L'Etat dans la monarchie absolue

Thèmes abordés

monarchie absolue, absolutisme, gouvernement central, Tiers Etat, héritage médiéval

Résumé du document

L'état dans la monarchie absolue en France s'incarne particulièrement bien dans un règne particulièrement long (Louis 14) et dans un lieu, Château de Versailles, ancien pavillon de chasse construit par son père Louis 13 et particulièrement apprécié par lui que Louis14 a organiser la vie de la Cour c'est-à-dire le cœur de la monarchie absolue.
Cette cour prend sous la monarchie absolue une place tout à fait considérable, elle est petite étroite, donc de faible nombre au 16ème siècle (environ 1 millier de courtisans) à l'époque de Louis 14, il y a environ 15 milles personnes qui vivent à Versailles.

Extraits

[...] L'église est une énorme gestionnaire de biens immobiliers. 3 : église société L'église développe pendant des siècles la volonté d'encadré le peuple chrétien qu'elle veut amener au salut, d'un coté existe un droit qui régit plus précisément le peuple de l'église (droit canonique) c'est-à-dire les clercs. De l'autre coté l'église estime de son droit et de son devoir de réglementer de régir, des matières dans lesquelles la religion, la force de la promesse l'inspiration à la vérité, lui semblent essentiel. [...]

[...] On trouve cette idée autant dans les cercles de la vieille noblesse que chez les libéraux qui voudraient réformer la monarchie. Or nombre d'intendants sont eux même, comme Turgot, sont justement des acteurs d'une modernisation de la monarchie même si la voie qu'ils utilisent est souvent proche du despotisme éclairée. Il faut noter que dans tout le royaume il n'y pas 40 intendants à la veille de la révolution certes ces intendants sont assisté de subdélégués qui exerce gracieusement leurs charges certes il y a dans les bureaux de l'intendances quelques dizaines de subordonnés de commis mais on est très loin d'une administration tentaculaire qui écraserait ; la légende noire des intendant sera évidemment reprise et amplifiée par les hommes de la révolution, mais on peut relever que la fonction préfectorale à nombre d'égard reprend et systématise ce que pouvait être le territoire des intendants. [...]

[...] Le constitutionnalisme médiéval A la fin du moyen âge, s'affirme l'idée qu'il existe entre le prince, son peuple et dieu un lien qui est effectivement intime car en effet le propre du roi est de mener son peuple au salut mais justement ce peuple est aussi le peuple de dieu et ile st donc normale disent les ecclésiastique que le peuple le cas échéant s'interroge sur la capacité du roi à le mener à son salut. D'ailleurs on relève que le roi n'est pas propriétaire de sa couronne (usufruitier) il est juste revêtu de cette dignité. On relève également qu'à l'origine il y a très longtemps c'est ce peuple qui forcement c'est choisi ce roi. [...]

[...] Le chancelier ne porte jamais le deuil du roi défunt cela signifie bien sure que la mort du roi ne fait pas dormir la monarchie c'est-à-dire que malgré et avec la mort physique du roi le corps mystique de la monarchie, la couronne ne meurt pas. De même une fois nommé le chancelier reste en charge même s'il est disgracié simplement à ce moment là, le roi va confier les sceaux à un autre personnage : le garde des sceaux. Cela aussi montre symboliquement que la monarchie est pérenne et qu'elle est au dessus des existences humaines. C'est-à-dire que le chancelier porte en lui une parie de la symbolique de la monarchie. [...]

[...] Après la mort de Louis 14 les parlements vont très rapidement vouloir intervenir dans la machine même de la monarchie absolue. En particulier ils vont se poser en défenseur des libertés traditionnelles de la monarchie ce qui va les opposer très violemment aux intendants qui sont les porteurs du la monarchie traditionnelle. Ils vont également être très violemment hostile à toute mesure de réforme qui viserait à transformer la justice et à la rendre gratuite ils vont en définitive s'opposer à toute tentative de réforme quel quelle soit ils se livrent à une reconstruction de l'histoire qui ferait d'eux en définitive un corps encore plus ancien que la monarchie (faux). [...]