Les guerres culturelles au sein de l'Amérique moderne

Thèmes abordés

Culture publique, culture religieuse, marxisme culturel, identité blanche, mobilisation sociale, virage post-moderniste, États-Unis, combat culturel, analyse de Horkheimer et Adorno, sphère publique bourgeoise, opinion publique, Platon, hégémonie Thatcher-Reagan, candidat politique, Donald Trump, Obamacare, années Berlusconi, démocraties post-industrielles, identité nationale, justice, liberté orthodoxe, géopolitique, populisme, Tea parties, rêve américain, Karl Marx, Engels, Amérique

Résumé du document

La culture publique fournit un ensemble de morales partagées qui sont incorporées dans les lois de la nation. Hunter décrit la compréhension de la culture publique comme étant « des notions partagées de vertu civique » et « les idéaux communs du bien public ». Il décrit la culture publique comme une collection de mythes issus de l'histoire et des perspectives d'avenir d'une nation. Au sujet de l'Amérique, il donne un exemple de la façon dont certains peuvent souligner les événements historiques qui montrent que l'Amérique est une « expérience démocratique laïque » ; alors que d'autres voient l'Amérique comme un « commonwealth chrétien, une ville sur une colline ». Hunter poursuit en décrivant la culture publique comme un moyen pour les citoyens de « défendre leurs intérêts particuliers » dans le format du discours public, tel qu'il est censé être dans une démocratie. La culture publique est alors la façon dont une nation se comprend elle-même.

Extraits

[...] Par conséquent, la lutte pour définir l'Amérique, comme Hunter la décrit, est essentiellement une lutte pour définir la culture publique de l'Amérique, qui fournit le cadre pour un consensus commun dans la nation. La participation de nombreux Américains à ce débat sur la culture publique, est née d'un souci profond du caractère de la vie américaine. Ses citoyens tentent de façonner leur propre culture locale avec les idéaux qui façonnent leur vie propre. Chaque groupe a un angle différent, et dans le prologue de Culture Wars, Hunter présente six Américains avec différentes visions du monde et expériences, tous avec des idées différentes de la façon dont leur Amérique devrait exister. [...]

[...] Ce chiffre a grimpé jusqu'à 47% dans l'étude pilote ANES 2016. Ce sentiment croissant de discrimination et de déclin chez les Blancs pourrait rendre leur conscience raciale plus répandue et plus puissante. La théorie de l'identité sociale soutient que les griefs sont des conditions nécessaires à la conscience de groupe (Tajfel 1981, Tajfel et Turner 1979) et suggère que les menaces externes renforcent la solidarité du groupe (voir Huddy 2013 et Schildkraut 2014). La primauté de la compétition intergroupes entre les Blancs et les groupes minoritaires a significativement accru le sentiment de partage du sort des Blancs avec les autres Blancs (Fowler 2016) et a conduit à une plus grande partialité de l'entre-soi (Taylor et Moriarty 1987). [...]

[...] Premièrement, nous sommes passés d'une ère de cycles d'informations 24 heures sur jours sur 7 à des cycles de nouvelles « simultanés ». Autrefois, cette nouvelle, une fois faite, était discutée à l'infini, jusqu'à ce qu'un nouveau sujet apparaisse. Une histoire pourrait commencer en ligne, ou dans le journal du matin, et cela se répercuterait tout au long de la journée sur les nouvelles du câble, les nouvelles du soir et les TV Show de fin de soirée. Le cycle recommencerait le jour suivant. [...]

[...] Le but de l'orthodoxie dans la guerre culturelle est d'imposer des normes de moralité biblique sur la culture publique de l'Amérique. Ses partisans croient dans le respect des normes de décence, de moralité et de justice à chaque situation. Ils reflètent un côté spontanée chez l'homme, celui qui craint Dieu et va à l'église, traditionaliste qui croit que toutes les réponses à la vie et au vivre ensemble sont entre les pages de la bible. La liberté progressiste Les progressistes préfèrent recourir à des arguments de « rationalité humaine » plutôt que d'avoir la bible ou Dieu leur disant comment vivre leur vie. [...]

[...] La fréquence à laquelle Trump discute des questions de politique l'est aussi. Dans de nombreux cas, Trump informe le public sur les réunions qu'il a avec des dirigeants étrangers, tels que le président chinois Xi Jinping et le président égyptien Abdel Fattah el-Sisi. Alors que beaucoup de ses tweets liés à la politique se concentraient sur le fait de dire à ses partisans qui il rencontrait, Trump a parfois annoncé ou démasqué les décisions politiques futures. Tout au long de sa présidence, il a critiqué les organes de presse qui fournissent une couverture défavorable de son administration. [...]