Peut-on toujours parler de nouveaux mouvements sociaux ?

Résumé du document

Le concept de « nouveaux mouvements sociaux » a été forgé pour analyser les mouvements nés en Europe et aux Etats-Unis dès les années 70, le mouvement Civil Rights, les mouvements écologistes, pacifistes, mouvements féministes, étudiants, etc. Le paradigme dominant alors, celui de la mobilisation des ressources, dérivé de la théorie rationnelle, semblait en effet ne pas pouvoir s'appliquer à ces formes inédites de conflits, et ce, selon plusieurs dimensions. Comme le remarquent Cécile Péchu et Olivier Fillieule dans Lutter ensemble, les théories de l'action collective, paru en 1993, les auteurs traitant des mouvements sociaux témoignent d'un consensus exemplaire sur les caractéristiques de ce que seraient ces « nouveaux mouvements sociaux ». Claus Offe (1985), distingue ainsi quatre niveaux de différences entre « ancien » et « nouveau », que nous envisagerons les uns après les autres.

Extraits

[...] Si nous n'avons pas choisi cette dernière option, c'est simplement par la difficulté éprouvée d'articuler dans un plan les deux moments sans se répéter et sans procéder à de simplifications abusives. Nous avons donc privilégié le retour sur les nouveaux mouvements sociaux comme paradigme, sans nous empêcher de proposer des parallélismes avec les mouvements contemporains au fil du texte. Rappelons, et cette remarque est inspirée de la correction des copies, qu'un devoir doit s'appuyer sur des références précises. Le rapport du jury le rappelle, il est nécessaire de citer les auteurs, les titres des ouvrages et l'année de leur parution. [...]

[...] Touraine prône l'intervention sociologique : le sociologue aide le militant à comprendre son action, et ce savoir doit être réinvesti dans l'action. De la même façon, pour Melucci, le sociologue peut amener aux militants des savoirs cognitifs. C'est jusqu'à récemment Lilian Mathieu qui, dans l'introduction de son livre Comment lutter ? Sociologie et mouvements sociaux, parus en 2004 aux éditions Textuels, destine son ouvrage aux militants. De la même façon, l'écart entre les analyses extrêmement déterministes d'un Pierre Bourdieu théoricien, et de ses écrits en tant que militant auprès des chômeurs montre l'influence de l'engagement dans la pensée du conflit. [...]

[...] En effet, les individus, notamment par l'éducation, etc. sont davantage enclins à privilégier l'identité personnelle et l'autonomie (et on pourrait rajouter que même les discours entrepreneuriaux dérivés du toyotisme les y invitent). Dans le même temps, comme l'a montré Michel Foucault, notamment dans Surveiller et punir, la discipline et le contrôle se diffusent, et gagnent même ce qui relevait du privé, notamment le corps : la santé, la reproduction sont le lieu de recherches scientifiques et de lois politiques, tous deux instruments de ce que Foucault appelle le biopouvoir. [...]

[...] Enfin, il s'agira de distinguer l'objet empirique de l'outil analytique, et de mesurer les apports de celui-ci. Rappelons qu'il s'agit ici d'un plan détaillé, afin de mieux suivre les articulations de la problématique, et non d'un état rédigé de la dissertation. La nouveauté des mouvements sociaux Le concept de nouveaux mouvements sociaux a été forgé pour analyser les mouvements nés en Europe et aux Etats-Unis dès les années 70, le mouvement Civil Rights, les mouvements écologistes, pacifistes, mouvements féministes, étudiants, etc. [...]

[...] -L'ambiguïté soulignée par Alberto Melucci comme par Erik Neveu est néanmoins la récupération de certains des messages et valeurs par la consommation de masse : le bio est devenu un argument publicitaire, les gays un secteur de marketing, la nature un slogan pour des produits de beauté, et le féminisme un topo de magazine féminin. Miroir de la société, prophète du présent et salut de la démocratie Ces expressions sont employées par Alberto Melucci de façon récurrente dans ses articles et ouvrages. Pour lui, les nouveaux mouvements sociaux permettent de repenser les conflits de classe. Dans une structure complexe, les classes ne peuvent se réduire ni à un antagonisme bipolaire, ni non plus à un rapport d'exploitation dans le système de production. [...]