Les domaines d’expertise de la sociologie des médias

Résumé du document

La sociologie des médias, née dans les années 40 aux États-Unis, a pour objectif de prendre du recul par rapport au sens commun et de mettre à distance les comportements observés. Trop souvent, les opinions exprimées par les individus ne sont que l'expression de préjugés ou d'idées reçues qui circulent dans le corps social sans jamais avoir reçu la moindre confirmation. Cette discipline s'intéresse aux diverses modalités de production et de réception de l'information, à l'influence des médias sur la société, en analysant les comportements des différents acteurs qui y interviennent (journalistes, hommes politiques, décideurs économiques, intellectuels et profanes).

Extraits

[...] La tâche des médias est dès lors immense dans la mesure où il leur faut effectivement assumer la mission de représenter la réalité. Dans la vie de tous les jours, nous avons coutume de nous référer à des cadres qui nous permettent de classer nos expériences, de les interpréter et de les organiser. Grâce au concept de cadres, il est plus facile de concevoir la difficulté du métier de journaliste. En effet il lui est demandé de demeurer dans une posture d'observateur comme s'il devait rester à la limite des situations cadrées dont il doit rendre compte. [...]

[...] Les domaines d'expertise de la sociologie des médias La sociologie des médias, née dans les années 40 aux États-Unis, a pour objectif de prendre du recul par rapport au sens commun et de mettre à distance les comportements observés. Trop souvent, les opinions exprimées par les individus ne sont que l'expression de préjugés ou d'idées reçues qui circulent dans le corps social sans jamais avoir reçu la moindre confirmation. Cette discipline s'intéresse aux diverses modalités de production et de réception de l'information, à l'influence des médias sur la société, en analysant les comportements des différents acteurs qui y interviennent (journalistes, hommes politiques, décideurs économiques, intellectuels et profanes). [...]

[...] L'identité discursive d'un média lui donne une personnalité sociale, et cette identité exprime l'entreprise, son organisation, ses habitudes, et aussi sa situation particulière par rapport à ses concurrents. Lorsque nous interprétons un événement, nous utilisons ce que les sociologues appellent des jeux de langages correspondant au cadre dans lequel cet événement c'est produit. Chaque événement présente donc l'emboitement de deux discours : 1 Le fait rapporté par un témoin 2 Le fait recadré par le média lui-même L'ensemble des institutions médiatiques forme ce qu'on appelle le champ médiatique. Qui est confronté en permanence aux pressions provenant d'autres champs. [...]

[...] Dans son livre Apologie du livre, Robert DARNTON (ancien directeur de la bibliothèque de Harvard) écrit : Au lieu d'une vision à long terme des mutations technologiques, sur laquelle se fonde l'idée commune que nous sommes entrés dans une ère nouvelle dans l'âge de l'information, j'aimerais soutenir que chaque ère a été, à sa façon, un âge de l'information et que celui-ci a toujours été instable. Je crois que les nouvelles ont toujours été un artefact, et qu'elles n'ont jamais correspondu exactement à ce qui s'est réellement passé. Elles prennent la forme de récits, rédigés par des professionnels suivant des conventions acquises au cours de leurs formations. Les journaux devraient être lus pour s'informer sur la façon dont les contemporains ont interprété les événements plutôt que comme une connaissance fiable de ces mêmes événements. [...]

[...] Tout journal d'information doit être pensé à la fois comme service public, lieu de contre pouvoir, et agora. Contrairement aux apparences, les médias ne forment pas véritablement un univers homogène, car : L'absence d'unité du milieu professionnel (ouvriers du livre, animateurs, producteurs, réalisateurs, journalistes) La concurrence forte entre les chaînes traditionnelles et les chaînes de la TNT Le morcellement grandissant de l'offre de journaux et de programmes Toute communication suppose un ensemble d'actes rituels qui établit les devoirs de chacun. [...]