Yazid Kherfi et Véronique Le Goaziou, « Repris de justesse »

Résumé du document

Yazid Kherfi, jeune du Val Fourré à Mantes la Jolie à la fin des années 70 a presque tout connu : les bagarres entre bandes, les rodéos, les casses, les braquages, les copains qui tombent ou qui meurent, l'exil en Algérie, les années de prison. Et puis finalement, l'issue : la réflexion, l'engagement et l'action militante, les études et la volonté d'agir pour que les générations qui viendront après lui s'en sortent mieux que la sienne.
C'est cet itinéraire improbable, s'inscrivant notons le, en écho au développement de la politique de la ville en France, que Yazid Kherfi raconte dans Repris de justesse, co-écrit avec la sociologue Véronique Le Goaziou. A la violence des cités, il oppose une autre violence, celle d'élus, sourds aux revendications des associations, celle de prisons dont on ressort avec la rage, celle d'une famille à l'identité en friche et dont il était le canard noir. De bagarres en braquages il explique son parcours, la naissance et le développement de sa délinquance en se centrant sur lui et en s'interrogeant sur les raisons qui l'ont amené de la cité à la prison, et jusqu'en Algérie, pour finir par revenir enfin dans son pays, la France, où il est né et a grandi.
Il montre de l'intérieur une réalité trop souvent étouffé sous les clichés véhiculés par la presse, de « jeunes des cités » en « violences des banlieues », termes qui stigmatisent sans expliquer. Ici, tous les thèmes sont abordés sans complaisance, la difficulté de communiquer à l'intérieur des familles, le décalage avec les parents qui ne comprennent plus leurs enfants, mais aussi les faillites à l'école publique, l'absence de la police, l'isolement et le racisme ordinaire, et surtout la honte, sentiment terrible, omniprésent, qui pousse à la violence.
Il relate ainsi son parcours, restituant ce qu'a été « sa » délinquance en évoquant donc différents contestes : l'émigration, la vie dans un quartier de banlieue, le poids de la culture maghrébine, le rapport à la famille, les plaisirs et les contraintes de la bande.
Ainsi, dans Repris de justesse Yazid Kherfi retrace sa vie, il retrace plus profondément encore la construction de son identité. Cette construction s'est faite autour d'instances de socialisation comme la famille, l'école et les groupes particuliers notamment les associations et les syndicats. C'est donc sur cette problématique de la construction de l'identité de Yazid Kherfi à travers les instances de socialisation primaire et secondaire que je me suis penchées.
Je me suis donc principalement intéressée aux rapports à autrui et aux rapports à ces instances.

Apres avoir défini les concepts utilisés d'un point de vue sociologique, je tenterais de les illustrer en les situant dans l'histoire précise de Yazid Kherfi.

Extraits

[...] Page 23, Yazid dit : mon père ne savait ni lire ni écrire mais il était fier ce qui signifie que le fait d'être illettré n'est pas dévalorisant pour lui. Néanmoins on comprend que Yazid appréhende le rôle de l'école différemment puisqu'il dit page 23 : un arabe est dévalorisé parce qu'il est illettré On peut donc voir l'école à travers le regard de Yazid comme une attente de type communautaire puisque réussir à l'école implique une reconnaissance par le groupe. [...]

[...] Yazid entretien ici des relations de type communautaire avec son père qu'il ne pouvait avoir en France de manière prioritaire. En effet, en France cette relation communautaire est bien moins présente et elle laisse plus de place à une relation sociétaire dans laquelle le père à des devoirs envers ses enfants. C'est à la mort de son père que Yazid prend véritablement conscience de la culture de son pays et de tout ce qui peut l'entourer. Perdu et attristé par le décès de son père, il va être guidé par les anciens du village qui vont lui montrer la marche à suivre dans cette situation précise, il va également découvrir le soutien physique et moral de la famille, des amis et des voisins. [...]

[...] Yazid Kherfi et Véronique Le Goaziou, Repris de justesse A partir des idéaux types de socialisation communautaire et de socialisation sociétaire, retrouvez à travers les parcours de plusieurs protagonistes des éléments qui appartiennent à l'une et l'autre de ces formes de socialisation. Montrer pourquoi il est difficile lorsque l'on utilise les concepts de société et de communauté d'opposer tradition et modernité Définissez sociologiquement les concepts et présentez vos exemples en les situant dans l'histoire précise des individus concernés. Introduction Yazid Kherfi, jeune du Val Fourré à Mantes la Jolie à la fin des années 70 a presque tout connu : les bagarres entre bandes, les rodéos, les casses, les braquages, les copains qui tombent ou qui meurent, l'exil en Algérie, les années de prison. [...]

[...] Yazid va chercher à intégrer des parts de la culture algérienne dans son environnement occidental et par conséquent à combiner des deux origines : français-arabe. Il va mettre fin à la scission présente jusque-là. En juin 1981 Yazid est en Algérie pour la première fois, c'est 1 cousin qui vient le chercher à l'aéroport d'Alger, il ne le connaît pas et tente de savoir qui sont ses parents ou ses frères et sœurs : il tente de le situer au sein de l'arbre généalogique familial. [...]

[...] Ainsi, dans Repris de justesse Yazid Kherfi retrace sa vie, il retrace plus profondément encore la construction de son identité. Cette construction s'est faite autour d'instances de socialisation comme la famille, l'école et les groupes particuliers notamment les associations et les syndicats. C'est donc sur cette problématique de la construction de l'identité de Yazid Kherfi à travers les instances de socialisation primaire et secondaire que je me suis penchées. Je me suis donc principalement intéressée aux rapports à autrui et aux rapports à ces instances. [...]