Max Weber (1864-1920): l'action sociale

Thèmes abordés

Max, Weber, action, sociale

Résumé du document

Max Weber provient d'une famille de la bonne bourgeoisie protestante allemande. Son grand-père était industriel, son père juriste et il fut même député au Reichstag (parlement Allemand). Max Weber obtient son doctorat en histoire du droit en 1892 et commence à enseigner cette discipline dans l'université de Berlin et obtient la chaire d'économie politique à Fribourg. Malgré son parcours assez éclectique, il ne s'éloigne pourtant pas de son milieu.
En 1919 il est nommé à l'université de Munich sur un poste de sociologie. Il a fait partie politiquement de la délégation Allemande au Traité de Versailles. Weber a dut surmonter un certain nombre d'opposition pour la sociologie, perçue à l'époque en Allemagne comme étrangère, majoritairement Française et dès lors perçue comme "l'arrogance du tout savoir". La sociologie selon les philosophes et les cercles littéraires de l'époque était une discipline qui dévalorisait, "démolissait les valeurs éternelles".

Extraits

[...] Les membres d'une organisation ne sont jamais les simples rouages d'une machinerie. Ils ne sont pas totalement passifs et soumis aux règles, au poids de la réglementation. Ex : les techniciens et ouvriers qualifiés développent des stratégies visant à accroitre leur autonomie tandis que leurs supérieurs hiérarchiques tentent de la restreindre. Chaque acteur dans une organisation se saisit des opportunités qui s'offrent à lui afin de modifier les équilibres de pouvoir au sein de l'organisation pour tenter d'accroitre le sien. [...]

[...] Un concept : la rationalisation des activités sociales. Weber s'est attaché à comprendre la rationalisation des activités sociales dans le domaine économique (capitalisme), politique (la domination) et dans celui des organisations (la bureaucratie). Cette rationalisation débouche sur ce que Weber appelle le "désenchantement du monde" : on ne rapporte plus les éléments par des faits transnaturels mais par des faits de l'homme. Comment comprendre l'émergence du monde moderne et comment débusquer la singularité de l'Occident moderne ? Pour Weber c'est le processus de rationalisation des activités sociales qui explique l'émergence de la société moderne. [...]

[...] L'apport essentiel de Weber est d'avoir tenu compte des valeurs dans les processus de changements politiques, économiques et sociaux. En 1905, dans son ouvrage "Ethique Protestante et Esprit du capitalisme", Weber dit que "le problème majeur de l'expansion du capitalisme moderne n'est pas celui de l'origine du capital, c'est celui du développement de l'esprit du capitalisme". De là, Weber va mettre l'accent sur l'influence exercée par la Réforme. ° Le Protestantisme est l'une des trois branches majeures de la Chrétienté avec le catholicisme et la religion orthodoxe initiée par Luther au début du 16ème siècle en Allemagne. [...]

[...] Weber pense que la bureaucratisation est un phénomène positif en tant que forme d'organisation plus efficace que celles qui prévalaient auparavant et qui étaient fondées sur des relations personnelles et inégalitaires (un suzerain et son vassal, un serviteur et son maitre III. Actualité et prolongement. On note une opposition entre Marx et Weber. Alors que Weber s'attache à montrer que les idées peuvent jouer un rôle moteur dans l'histoire et devenir des forces sociales efficaces, Marx affirme au contraire que ce sont les conditions matérielles d'existence (infrastructures) qui déterminent les façons de penser et les consciences (l'un pense que ce sont les causes, l'autre, les conséquences). [...]

[...] * Des contre-exemples existent : l'Ecosse, à forte emprise Protestante et Calviniste aurait du connaitre une plus forte croissance. Weber selon certains (tel Fernand Braudel) surestimerait le facteur religieux par rapport à d'autres facteurs déterminants : "les pays du nord n'ont fait que prendre la place occupée avant eux par les pays de la Méditerranée. Ce qui est en jeu, c'est plutôt le déplacement du centre de gravité de l'économie mondiale pour de simples raisons économiques qui n'ont pas grand-chose à voir avec des considérations religieuses". [...]