Eine Studie in Wirtschaftsethnologie: Potlatch

Résumé du document

„Die primitiven Gesellschaften produzieren keine Gebrauchsgüter und der sehr kodifizierte Austausch der Art und Weise: die Prestigegüter (verschieden von den Gütern gebräuchlichen Verbrauchs). Diese Unterscheidung hat es erlaubt, mehrere wirtschaftliche Logiken hervorzuheben, die zum Beispiel in den primitiven Gesellschaften koexistieren können: Verbrauchsgüter. Jeder hat dazu Zugang, aber nur ein Teil der Bevölkerung konzentriert die Prestigegüter für sich.“

Der Potlatch hat unterschiedliche Definitionen, die alle denselben Sinn haben. Hier eine allgemeine Auslegung des Konzeptes des Potlatchs : es ist die Gesamtheit der Demonstrationen, die mit dieser "Spende verbunden sind" anlässlich eines wichtigen Ereignisses das für das Individuum organisiert wurde

Dieses Konzept wird anhand der Studie über das Volk der Kwakiutl stützen genauer definiert. Außerdem werden wir die Analyse einiger Autoren betrachten, die das POTLATCH untersucht haben.

Extraits

[...] Dies wird unter Beherrschung verstanden. Der andere Chef muss dann versuchen, seine Schuld zurückzuzahlen. Tatsächlich ist Potlatch ein Mittel, durch das ein Chef einen politischen Einfluss und eine wichtige soziale Position innerhalb dieses hierarchischen Systems erwirbt und aufrechterhält. Er muss diese den Mitgliedern seiner Sippe neu verteilen, die den Potlatch organisieren helfen. Potlatch kennzeichnet gewöhnlich einen Ritus des Überganges wie ein Begräbnis oder eine Ehe oder eine Auszeichnung mit einem edlen Titel. Es handelt sich darum, zu geben, Vorzuherrschen, es ist eine Gegenseitigkeitsspende, aber keine Großzügigkeit. [...]

[...] Ein Studium in Wirtschaftsethnologie: Potlatch Plan 1. Einführung: Der POTLATCH nach den Gedanken von Claude Meillassoux 2. Das Volk KWAKIUTL: wer sind sie? 3. Studien unterschiedlicher Autoren a. Franz BOAS b. Helen CODERE c. Marcel MAUSS d. Claude MEILLASSOUX e. Stuart PIDDOCKE f. [...]

[...] Dies war der Fall in den anderen Regionen des Nordens - Westen des Pazifiks. Nach diesen verschiedenen Analysen können wir schließen, dass das Potlatch ein komplexes wirtschaftliches System ist. Jeder Autor hat seinen Gesichtspunkt, aber auch neue bereichernde Studien herausgebracht. [...]

[...] Le dictionnaire de l'Ethnologie et de l'Anthropologie, von Pierre BONTE und M. IZARD, definiert das Potlatch als eine Verteilung von Gütern, von Prestige und von Nahrungen an Gäste, die im Hinblick auf die öffentliche Bestätigung von Familienvorrecht geladen sind (Bestätigung ihres Rangstatus). Es ist auch ein Mittel, durch das ein Individuum einen politischen Einfluss und eine soziale Position innerhalb eines hierarchischen Reihensystems erwirbt und aufrechterhält. "Potlatch" kommt von "patshatl", das " Handlung zu geben», in einem zeremoniellen Zusammenhang bedeutet. Dieser Begriff ist von den Chinooks geliehen, welcher durch den Tauschjargon an der Nordwestküste der Vereinigten Staaten in den Jahren 1860, mit dem Anfang des KANADISCHEN- EURO, Teil der Verordnung geworden ist. [...]

[...] Ihre Verzweiflung ist durch die Stämme des pazifischen Nordwestens widergespiegelt worden, als die Regierung der USA den Potlatch vor dem 20. Jahrhundert verboten hatte. Mit dem Übergang des indischen Neuorganisationsgesetzes von 1934 zu den Vereinigten Staaten und des kanadischen indischen Gesetzes von 1951 hat der Potlatch seine Rechte legal wieder aufgenommen. Potlatch bleibt heute eine zentrale Vorrichtung des indischen Lebens des pazifischen Nordwestens. Potlatch wird nun auf eine andere Art erklärt. Ein potlatch wird zum Beispiel verwirklicht: wenn jemand an einem Ort interessiert ist Demonstration ihrer Persönlichkeiten eine Art, um die Nahrung zu teilen ein Phänomen der sozialen Morphologie ein religiöses Ereignis usw. [...]