De l'anthropologie à l'anthropologie de l'espace

Thèmes abordés

anthropologie, sociologie, exploration, discipline scientifique, colonisation, visée politique, civilisation, « bon sauvage », humaniste, archéologie, linguistique, théologie

Résumé du document

Il y a des similitudes entre la naissance de la sociologie et celle de l'anthropologie.
L'anthropologie émerge comme science vers la fin du 19ème siècle. Elle naît d'un autre intérêt : l'intérêt pour l'autre. Les voyages d'exploration, les 1ers récits racontent comment d'autres groupes humains vivent sur la planète. Les croyances, les modes d'organisation, d'échange, les structures familiales, les modes de pouvoir ; avec tous ces nouvelles découvertes se constitue l'anthropologie.
L'anthropologie fonde des différents et ce sont ces autres différents qui intéressent l'anthropologie.
L'anthropologie comme la sociologie est une discipline scientifique.
Elle s'inscrit dans un mouvement historique spécifique qui est le processus d'émergence de la modernité du monde occidental.

Extraits

[...] Ils les assimilent au bon sauvage avec l'idée d'animaux fabuleux. Ils seraient une trace, un reflet des mondes primitifs Age d'or de l'humanité (qui s'est détérioré en se civilisant). Ce sont des hommes à l'état de nature avec des besoins naturels simples fondamentaux, avant même le péché originel, pas encore souillés par tous les actes de la société. L'image portée par les humaniste est différente de celle portée par l'Eglise (pour cette dernière, le bon sauvage est celui qui est converti au christianisme). [...]

[...] De l'anthropologie à l'anthropologie de l'espace Il y a des similitudes entre la naissance de la sociologie et celle de l'anthropologie. L'anthropologie émerge comme science vers la fin du 19ème siècle. Elle naît d'un autre intérêt : l'intérêt pour l'autre. Les voyages d'exploration, les 1ers récits racontent comment d'autres groupes humains vivent sur la planète. Les croyances, les modes d'organisation, d'échange, les structures familiales, les modes de pouvoir ; avec tous ces nouvelles découvertes se constitue l'anthropologie. L'anthropologie fonde des différents et ce sont ces autres différents qui intéressent l'anthropologie. [...]

[...] L'anthropologie affirme une certaine compétence des habitants à un savoir technique. De nombreuses recherches ont voulu lire dans l'espace l'installation des classes sociales, des minorités urbaines (religieuses, ethniques, sexuelles Question de la jeunesse dans la ville également. Ils s'intéressent aussi à la construction des identités collectives engendrées par la ville. III Une méthodologie spécifique L'anthropologie est une science dans l'empirisme. L'enjeu c'est de faire du travail de terrain, d'enquêtes. L'anthropologue vit son objet par observation directe, in situ, sur la durée. [...]

[...] L'anthropologie était encore liée de façon problématique au gouvernement jusqu'à il n'y a pas si longtemps. instrumentalisation de l'anthropologie à des fins politiques, économiques, du maintien de l'ordre dans les pays colonisés. Petit à petit les anthropologues se détachent de ces pouvoirs, de cette demande sociale. II L'anthropologie française Ils mettent du temps à intégrer les nouvelles méthodes de terrain. Ce n'est qu'à partir des années 30 avec Grieul (africaniste) et Lévi-Strauss qu'une influence s'exerce. Les transformations sociale et géopolitique font changer l'anthropologie. Van Gennep Un champ plus spécifique d'investigation naît l'anthropologie de l'espace. [...]

[...] Il s'intéresse à une approche des institutions de ces sociétés (famille, droit, pouvoir, magie = religion). Pour comprendre une société dans sa totalité, il faut vivre parmi elle et apprendre la langue car la langue dit des choses de la société. L'apprentissage de la langue est indispensable. Les anthropologues américains insistent eux sur l'enjeu de la culture. Ils cherchent l'altérité et l'exotisme sur leur propre territoire avec les amérindiens. Il y a un enjeu de la transmission et de la reproduction de la culture, entendue comme culture matérielle et immatérielle (pratique et symbolique donc). [...]