La stigmatisation - Erving Goffman

Thèmes abordés

La stigmatisation, Erving Goffman, École de Chicago, légitime défense, interactionnisme symbolique, déviance

Résumé du document

En 1963, le sociologue canadien Erving Goffman a écrit la stigmatisation en période de turbulences : le mouvement des droits civiques battait son plein ; présentation des Civil Rights Act au Parlement par le président américain Kennedy, tandis que la guerre froide entrait dans une phase relativement calme. Le champ de la sociologie était en pleine révolution, avec l'École de Chicago qui favorisait une plus microsociale approche interactionniste et un intérêt particulier dans la « déviance ». Dans la stigmatisation, Goffman dont c'est la troisième œuvre majeure, continue d'analyser la légitime défense, individuelle, mais aussi forgée et réprimée par la société et tente de tirer un cadre théorique applicable à la déviance en général. Pour ce faire, il met l'accent sur « stigmatisation » - « la situation de la personne disqualifiée de l'acceptation sociale complète ».

Extraits

[...] En outre, parfois, d'autant plus que l'analyse passe à l'interprétation et la théorie normative devient discutable, Goffman s'arrête brusquement à l'aide de sa monture habituelle des exemples et des preuves. Enfin, Goffman semble déployer un sens profond de la sensibilité morale, une compassion pour les stigmatisés dont le sort, il révèle plutôt froidement - ce qui pourrait être considéré comme subversion de l'objectivité de son analyse. Par exemple, il note l'existence de deux groupes que les individus stigmatisés peuvent recevoir le soutien de: un propre« groupe de pairs = partager les mêmes stigmates montre que, dans la société plus grande, l'interaction de groupe est possible, avec son propre code de conduite unique, les normes, les valeurs, l'interaction et la représentation (publications). [...]

[...] La stigmatisation est divisée en 5 parties principales. Sans entrer dans le détail de tous les concepts que Goffman utilise et tente de synthétiser autant que possible, nous allons essayer de faire ressortir les arguments les plus intéressants qu'il donne. Goffman commence par motiver son intérêt dans un domaine négligé sociologique, il y a un besoin pour décrire les conditions préalables structurelles de la stigmatisation Alors, quelle est la stigmatisation ? Au-delà de (apparemment) ce qui implique «honte» par rapport à un statut moral, il donne une définition du concept qui est une relation, un écart entre les discrédités les attentes normatives de que l'individu devrait être (l'identité sociale virtuelle) et sa catégorie réelle et les attributs (réelle identité sociale). [...]

[...] La stigmatisation est intéressante, car une dissection, comme un exposé des mœurs sociales et les interactions humaines, des moments dans la vie si commun que nous avons souvent s'engager dans les automatiquement. Goffman réussit à révéler les mécanismes inconscients sous-jacents - en utilisant une écriture très claire, un langage précis, et en faisant attention à étiqueter tous ses principaux concepts. Il formule un ensemble clair et précis des concepts autour de la notion de la stigmatisation basée sur une analyse approfondie de nombreux exemples pratiques compris les anecdotes d'eux-mêmes stigmatisés), et fait un cas approfondi pour étendre ce cadre à la déviance comme un tout. [...]

[...] «Les individus stigmatisés» sont mieux compris comme "déviants" normaux. Ce raisonnement tout entier, qui est basé sur son analyse précédente des individus stigmatisés, peut être essentiellement appliqué à la sociologie de la déviance, puisque les normes d'identité sont à la base de la stigmatisation : il est donc possible pour le concept de la déviance d'être un pont reliant l'étude de la stigmatisation à l'étude du reste du monde social Dans la dernière partie, il considère donc que les conclusions de l'étude qu'il fait sur la stigmatisation peut servir de cadre pour la déviance compréhension en général. [...]

[...] Il y a l'idée de la relation dialectique entre la situation individuelle des objets dans le groupe (qui pourrait être lié à quelles conditions Goffman identité sociale) et son idée subjective de lui-même (pour Goffman: l'identité du moi). La liste des preuves que ce texte vaut assurément pour l'École de Chicago 2 ème de sociologie pourrait être développé encore plus. Goffman est également intéressé par la construction de petits modèles montrant comment les normes sont produites et reproduites - Goffman tente de nous éloigner de la vie quotidienne des pratiques contemporaines dans le but de découvrir ces normes. [...]