Les microsociologies, de Georges Lapassade, chapitre 3 "la phénoménologie sociale et l’ethnométhodologie"

Résumé du document

La phénoménologie sociale a été fondée par Albert Schutz. Son objet est l'étude naturelle de l'homme dans son monde-vie. Trois composantes essentielles la dirigent : l'étude de l'attitude naturelle, la prise en compte du stock de connaissances communes, c'est-à-dire à la disposition de tous et qui permet la compréhension de notre monde-vie, la prise en compte de certaines procédures de la connaissance commune (les typifications et catégorisations par exemple).

Schutz donne une description du monde social tel qu'il est rencontré quotidiennement par ceux qui y vivent. Ce monde se présente comme : un donné objectif (le monde déjà là, celui qui nous préexiste) qui dispose d'une histoire propre et d'une structure avec laquelle on doit compter pour faire aboutir nos projets. Ce donné objectif est pourvu d'un ordre qui se présente pour moi comme pour autrui de la même manière.

Extraits

[...] Il comprend la continuité historique de l'espace social ; les structures normatives de la situation ; les statuts des participants. Il s'agit en fait de la scène de l'action. Compréhension mutuelle : cette notion désigne un travail d'interprétation et la reconnaissance d'un travail identique chez l'autre Méthode documentaire d'interprétation et procédures interprétatives Il s'agit d'une démarche cognitive ayant pour objectif l'élucidation d'un modèle unique sous-jacent à un ensemble de phénomènes concrets. Ce modèle a pour intérêt de permettre l'interprétation de ces phénomènes qui sont considérés comme autant de ‘documents' du modèle. [...]

[...] Les microsociologies, notes de lecture du chapitre 3 "la phénoménologie sociale et l'ethnométhodologie" La phénoménologie sociale La phénoménologie sociale a été fondée par Albert Schutz. Son objet est l'étude naturelle de l'homme dans son monde-vie. Trois composantes essentielles la dirigent : l'étude de l'attitude naturelle, la prise en compte du stock de connaissances communes, c'est-à-dire à la disposition de tous et qui permet la compréhension de notre monde-vie, la prise en compte de certaines procédures de la connaissance commune (les typifications et catégorisations par exemple). [...]

[...] Les notions fondamentales Chez Garfinkel, deux notions : l'indexicalité et la réflexivité caractérisent les langages et les actions sociales. Bar Hillel parle d'indexicalité dans un sens linguistique restreint, il désigne les ‘déictiques' c'est-à-dire les termes comme ‘ici' ou ‘maintenant', ‘ceci' ‘cela' Comme nous le précise Lapassade : Garfinkel a généralisé cette notion à l'ensemble du langage de tous les jours . La réflexivité est la relation entre les éléments d'un contexte et le contexte lui-même. Ces deux notions sont constitutives du langage et des descriptions du monde qu'un sujet produit. [...]

[...] Les ethno méthodes désignent les procédures utilisées dans la vie quotidienne sans pour autant qu'on y prête attention. Elles sont le résultat du ‘raisonnement sociologique pratique'. Pour élaborer ce concept, Garfinkel s'est servi du travail de Schutz. Le terme ‘ethno méthode' s'oppose à celui de ‘méthode' utilisée dans la cadre d'un raisonnement scientifique. Ainsi, comme le précise Lapassade : l'ethnométhodologie prend pour objet l'activité méthodique des membres dans la production et le maintien de l'ordre social . Il s'agit de comprendre comment les gens utilisent les normes pour interpréter le social dans leurs interactions. [...]

[...] Lorsque deux interactants réagissent de la même façon, il y a ‘réciprocité des perspectives'. Cette réciprocité est rendue possible par la mise en œuvre de ‘sous-routines'. Lapassade définit la sous-routine de la manière suivante : Une sous-routine est la capacité de l'acteur à traiter un terme lexical en tant qu'indicateur d'un plus grand réseau de significations . La notion de ‘savoir d'arrière-plan ' permet également de rendre compte du savoir de sens commun. Il s'agit de connaissances partagées par tous ayant le caractère d'être implicites et mobilisables notamment dans le travail d'interprétation. [...]