La Papauté, entre soucis temporels et préoccupations spirituelles

Thèmes abordés

Papauté, monde chrétien, autorité spirituelle, autorité temporelle, Grand Schisme, hostilité pontificale

Résumé du document

Dans le monde chrétien, le pape possède une autorité spirituelle évidente, mais aussi une autorité temporelle, par sa souveraineté sur les Etats Pontificaux, de 752 jusqu'au XIXe siècle.
Il convient donc de distinguer spiritualité et temporalité. La première concerne tout ce qui a trait à la vie spirituelle, la vie de l'âme. La seconde, pour les papes, représente leur pouvoir en tant que chef d'Etat.
Au cours du Quattrocento, le retour de la papauté à Rome après les années avignonnaises de 1309 à 1378 auquel succède la double papauté suite au Grand Schisme de 1378 à 1418, ouvre une phase troublée pour l'Eglise occidentale

Extraits

[...] La première concerne tout ce qui a trait à la vie spirituelle, la vie de l'âme. La seconde, pour les papes, représente leur pouvoir en tant que chef d'État. Au cours du Quattrocento, le retour de la papauté à Rome après les années avignonnaises de 1309 à 1378 auquel succède la double papauté suite au Grand Schisme de 1378 à 1418, ouvre une phase troublée pour l'Église occidentale. Les quarante années du Schisme auxquelles s'ajoutent les affrontements entre le pape et le concile, ainsi que les controverses quant à la nature même de l'Église, à son mode de gouvernement et ses relations compliquées avec les autorités civiles, engendre sans conteste un grand souci d'autorité pour le pontife, qu'elle soit spirituelle ou temporelle. [...]

[...] Il serait un pèlerin laïque d'origine languedocienne, venu à Rome et qui se serait illustré en soignant les malades de la peste : il est invoqué contre l'épidémie qui sévit dans la seconde moitié du XVe siècle, au point de détrôner Saint-Sébastien. Ce culte convaincra tellement qu'il ne sera régulé qu'en 1629. Les laïcs s'approprient de manière croissante les diverses modalités de prières, qui étaient alors l'apanage des clercs et des religieux. Il y a aussi des personnages qui sont en claire opposition avec l'autorité spirituelle du pontife, comme Savonarole, personnage qui divise. [...]

[...] Savonarole critique fortement la corruption des prélats romains, même excommunié par Alexandre VI, il continue les prédications contre la personne directe du pape, ses idées et sa vie personnelle. Il se dit investit d'une mission prophétique en faveur de la renovatio ecclesie. Il menace l'humanité pêcheuse des pires fléaux, demandant à ses contemporains d'être des exemples de droiture et s'attaquant donc à la vie sulfureuse de la Curie sous Alexandre VI. Ces sermons rencontrent un grand succès populaire, mais ses adversaires se coalisent et réussissent à le faire arrêter, torturer, pendre et son corps est finalement réduit en cendre. [...]

[...] Qu'ils soient temporels ou spirituels, les troubles secouent et bouleversent la chrétienté. Les États pontificaux ont du mal à garder une géographie fixe et la Foi ne parvient pas à être définie clairement, avec une succession de papes qui ne sont pas toujours à la hauteur des défis qu'imposent le Grand Schisme et les rivalités des puissances italiennes. Si des réformes sont entreprises, des conciles réunis, des traités rédigés, la papauté ne semble pas réussir à faire coexister autorité temporelle et autorité spirituelle. [...]

[...] L'Église et le Pouvoir au Moyen-Âge, Collection Bibliothèque d'histoire du christianisme, 20, Desclée, Paris (rééd. 2002) ROCQUAIN Félix, La papauté au Moyen-Âge, Nicolas Ier, Grégoire VII, Innocent III, Boniface VIII, Librairie Académique, Didier et Cie, Paris VINCENT Catherine, Église et Société en Occident, XIIIe-XVe siècle, Coll. Armand Colin, Paris Ouvrages spécifiques : CELIER Léonce, Alexandre VI et la réforme de l'Église, in : Mélanges d'archéologie et d'histoire, t pp. 65-124 Dans le monde chrétien, le pape possède une autorité spirituelle évidente, mais aussi une autorité temporelle, par sa souveraineté sur les États pontificaux, de 752 jusqu'au XIXe siècle. [...]