Propagande et culture dans l'Espagne franquiste - Marie-Aline Barrachina

Résumé du document

Fiche de lecture de l'ouvrage Propagande et culture dans l'Espagne franquiste - Marie-Aline Barrachina



Qu?est ce que le franquisme ? Peut-on l?apparenter dans sa phase initiale au fascisme ? Voici les questions qui doivent éclairer cette étude.

En fait, le franquisme, instauré au prix d?une guerre civile, diffère fondamentalement du fascisme italien ou du nazisme. Au contraire de ces deux régimes, le franquisme n?est pas né d?un phénomène de masse. De plus, celui-ci n?a pas été détrôné par la 2ème guerre mondiale et n?évolue pas dans les mêmes périodes. Mais ce qui demeure intéressant est la manière par laquelle ce régime après 6 ans de république et 3 ans de guerre civile a sus?imposer comme normalité.

Extraits

[...] La République n‘aura pas le temps d‘ébranler cela et ce sera d‘autant plus facile à reprendre pour le franquisme. Le corps des femmes et la santé de l‘espèce : le débat eugénique Le débat eugénique apparaît réellement en Espagne dans les années 20 même si les problèmes de l‘hygiène, de la dureté du travail ouvrier et l‘importance du sport soient déjà évoqués par Roberto Novo Santos au 19è siècle. Gregorio Maranon, médecin, publie l‘ouvrage Biologia y feminismo sur les différences physiologiques des femmes et amène le débat sur la limitation des naissances. [...]

[...] La gauche par contre s‘oppose à cela. Pour elle l‘homme est l‘égal de la femme. La femme, comme l‘homme se libère par le travail. La Loi Sallarès-Pla de 1892 limite le travail quotidien de la femme âgée de 16 et 23 ans à un maximum de 16 heures. Le 13 mars 1900 le régime impose un congé de 6 semaines avant l‘accouchement et de 6 semaines après. En 1908 on rédige une longue liste de métiers interdits aux femmes pour des raisons sanitaires. [...]

[...] La propagande oublie évidemment l‘aspect socialiste ou réformiste. Cela lui permet de faire ressortir le concept : ni droite, ni gauche La Phalange est victorieuse sur le terrain culturel. Le régime a compris la nécessité de ne pas se crisper intellectuellement. Ainsi, bien qu‘Unamuno ait été critique des méthodes franquistes, lorsqu‘il mourut il fut porté comme un chef de la Phalange. B / le Patriotisme critique ; Unamuno, Ortega, Lain Entralgo Lain Entralgo insiste sur amour de l‘Espagne, la critique du présent, la recherche du passé et l‘irrationalité philosophique présents dans la génération 98. [...]

[...] Il voyagea en Italie et en Hollande et chercha à retrouver la trace de l‘Espagne Impériale qui peut très bien s‘accommoder des séfarades, selon lui. Dans Genio de Espana il valorise le fascisme italien qui a pour croix, la croix romaine, symbole de fraternité raciale et non la croix celtique allemande qui se fonde sur l‘orgueil racial. Cependant ce dernier reste relativement critique des juifs. Après la guerre, Gimenez change de discours et explique très simplement que le racisme et l‘antisémitisme n‘ont pas de sens en Espagne parce que nous sommes un peuple faiseur de race mais jamais raciste La Race n‘est acceptable qu‘au niveau le plus spirituel et le plus mystique. [...]

[...] La vertu centrale est l‘abnégation. Elle est à l‘origine d‘une nouvelle aristocratie qui n‘est plus basée sur la naissance (l‘après-guerre, par exemple, voit apparaître une aristocratie du sang versé L‘Espagne est donc présentée par Franco comme le berceau de la véritable démocratie. Ainsi certains aspects de l‘imagerie classique de l‘aristocratie sont repoussés comme étant les symboles de la décadence. La rudesse populaire leur est, dans certains cas, préférée. L‘élégance aristocratique est rejetée comme un renoncement au changement, à la vie. [...]