Diderot, "Entretien d'un philosophe avec la Maréchale de ***" (extrait) : commentaire composé

Cyril G.

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Diderot, "Entretien d'un philosophe avec la Maréchale de ***" (extrait) : commentaire composé

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Plan très détaillé du commentaire littéraire d'un extrait de l'Entretien de Diderot avec la Maréchale de *** de Diderot.

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II) Deux personnages différemment : une maréchale un peu ridicule par endroits et un Diderot plus sympathique et de plus en plus efficace dans son argumentation

A. La présentation légèrement négative de la maréchale : des affirmations comiques
B. La présentation positive du personnage Diderot : la force de l'argumentation et la noblesse de caractère

III) Une critique de la religion, la promotion d'une morale athée et la légère remise en question de l'éducation des filles

A. Le message explicite : le mal dans la religion
B. Une promotion plus implicite de la morale athée : le bien et le bonheur en dehors de la religion
C. Une remise en cause discrète de l'éducation religieuse (par la mise en évidence de la naïveté de la maréchale) et une promotion habile de l'éducation philosophique (par la mise en scène d'une situation d'apprentissage philosophique)

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Extraits

[...] La présentation positive du personnage Diderot : la force de l'argumentation et la noblesse de 6 caractère a. L'auteur Diderot montre le personnage Diderot supérieur dans son argumentation : o il sait étayer et illustrer solidement sa thèse selon laquelle la religion est facteur de haine, en ménageant une gradation entre ses arguments : Argument 1 : la religion divise les nations : [La religion] a créé et ( ) perpétue la plus violente antipathie entre les nations. (l. 39-40) Exemple 1 : Diderot cite deux exemples de religions ayant entretenu des relations conflictuelles : Il n'y a pas un musulman qui n'imaginât faire une action agréable à Dieu et à son Prophète, en exterminant tous les chrétiens qui, de leur côté, ne sont pas plus tolérants. [...]

[...] Dans les lignes précédentes, le personnage Diderot vient de faire admettre à la maréchale qu'un athée peut très bien être vertueux par l'éducation ainsi que par la recherche du bonheur personnel LA MARÉCHALE. ( ) Quel inconvénient y aurait-il à avoir une raison de plus, la religion, pour faire le bien, et une raison de moins, l'incrédulité1, pour mal faire ? DIDEROT. Aucun, si la religion était un motif de faire le bien, et l'incrédulité un motif de faire le mal. [...]

[...] Exemples de politesses : madame la maréchale aura-t-elle la bonté ? (l.25), Ce sont deux devoirs dont vous vous êtes bien acquittée. (l.15) : Diderot va jusqu'à la flatterie. B. Un dialogue aux accents socratiques : le maître et l'élève Ce dialogue reprend la situation du maître et de l'élève que l'on trouve dans le dialogue socratique (cf. document en annexe) : le personnage Diderot adopte la position du personnage Socrate en guidant son interlocutrice dans la réflexion par des questions : Ainsi, vous êtes persuadée que la religion a plus d'avantages que d'inconvénients ; et c'est pour cela que vous l'appelez un bien ? [...]

[...] Autre est encore la vertu de l'enfant, autre celle du vieillard ( SOCRATE. Il semble, Ménon, que j'ai un bonheur singulier : je ne te demande qu'une seule vertu, et tu m'en donnes un essaim tout entier. ( ) Mais quoiqu'il y ait beaucoup de vertus et qu'il y en ait de plusieurs espèces, elles ont toutes un caractère commun par lequel elles sont vertus ; et c'est ce caractère que celui qui doit répondre à la personne qui l'interroge, doit avoir en vue, pour lui expliquer ce que c'est que la vertu. [...]

[...] MÉNON. Nécessairement. SOCRATE. La femme et l'homme, pour être bons, ont donc besoin des mêmes choses, à savoir de la justice et de la sagesse ? MÉNON. Cela est évident. SOCRATE. Mais quoi ! L'enfant et le vieillard, s'ils sont déréglés et injustes, seront-ils jamais bons ? MÉNON. [...]

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