Jacques Lacan, "Les écrits techniques de Freud - Le séminaire - Livre 1"

Résumé du document

Concernant la première partie du texte "Pour introduire le narcissisme" il s'agit de la partie sur la distinction fondamentale de la libido. Freud parle d'abord du narcissisme comme d'une perversion, ensuite il en parle comme d'un placement spécifique de la libido qu'il considère comme un narcissisme normal dans le développement sexuel. Il compare ensuite l'investissement du monde extérieur par la libido chez les hystériques, les obsessionnels, et chez les paraphrènes. Cela amène Freud à l'opposition entre la libido du moi et la libido d'objet fonctionnant un peu comme des vases communicants (...)

Extraits

[...] Freud émet l'hypothèse d'une instance psychique dont la fonction serait d'assurer cette satisfaction en surveillant et mesurant le moi. Le Dr Leclaire prétend que Freud dit si une pareille instance existe, nous ne pouvons pas la découvrir mais seulement la supposer comme telle Puis le Dr Leclaire rappelle qu'on peut reconnaître cette instance psychique dans la conscience morale. Ensuite il affirme que cette instance psychique existe car Freud dit qu'on peut la reconnaître dans la symptomatologie paranoïaque avec le syndrome d'influence. Cette instance serait perçue par les paranoïaques comme la personne qui les surveille. [...]

[...] Freud s'intéresse ensuite au positionnement de la libido à ses débuts : faut-il distinguer d'emblée libido du moi et libido d'objet ? A l'origine peut on dire qu'il y a une énergie psychique indifférenciée ou bien déjà des pulsions sexuelles et des pulsions du moi ? Le Dr Leclaire précise que Lacan a fondé sa théorie du plasma germinal sur les éléments de la distinction fondamentale de la libido. Lorsque Lacan parle de plasma germinal, il est question des finalités entre la conservation de l'individu et celle de l'espèce. [...]

[...] Table des matières Lecture du chapitre Idéal du Moi et Moi idéal PARTIE Le Dr Leclaire La distinction fondamentale de la libido L'étude de la psychologie du moi Hypocondrie et maladie organique La sortie du narcissisme Les deux types de choix objectal Le narcissisme primaire de l'enfant Le devenir de la libido du moi chez l'adulte normal Idéalisation et sublimation La satisfaction narcissique de l'idéal du moi Le sentiment d'estime de soi Le déplacement de la libido sur l'idéal du moi 6 Le Dr Leclaire suit le texte de l'introduction au narcissisme, il fait part de ses réflexions et en reprend les idées principales Le Dr Leclaire Serge Leclaire a d'abord fait des études de médecine puis il a effectué une analyse didactique avec Lacan. Il a participé, en 1953, à la fondation de la Société française de psychanalyse. Il militait pour la création d'un ordre de psychanalystes. Il a écrit de nombreux ouvrages dont On tue un enfant (meurtre de l'enfant merveilleux désiré par les parents) La distinction fondamentale de la libido Concernant la première partie du texte Pour introduire le narcissime il s'agit de la partie sur la distinction fondamentale de la libido. [...]

[...] Lacan déduit de l'investissement de la libido de l'ego sur des objets iréels le caractère imaginaire de l'ego. Freud suppose que l'on retrouve cette stase de la libido chez les paraphrènes et les hypocondriaques La sortie du narcissisme Il est ensuite question du devenir du devenir du narcissisme. D'après Freud si la libido qui investit le moi atteint un certain niveau et est en excès, alors il faut qu'une partie s'investisse sur des objets. Si cela n'est pas possible alors cela entraine frustration et maladie. [...]

[...] Lacan intervient pour confirmer qu'il s'agit bien de la structuration du moi. Il la met en parallèle avec la cure analytique en précisant que celle- ci se fait au joint de l'imaginaire et du symbolique Après avoir fait une référence au monde des idées de Platon pour éclairer les interrogations du Dr Leclaire sur les fonctions de l'image et de l'idée, Lacan propose d'éclairer ces questions à l'aide du dispositif du miroir. L'allégorie de la caverne de Platon désigne une opposition entre les réalités et l'apparence. [...]