Ni vue ni connue. Approche ethnographique de la culture bourgeoise, chapitre 3 Comment devient-on Laure ? - Béatrix Le Wita (1988) - Le lien entre l'éducation reçue et le milieu social

Thèmes abordés

Bourgeoisie, culture, société, économie, crise industrielle, enrichissement, richesses, sociologie, signes distinctifs, art du détail, contrôle de soi, rituels, vie quotidienne, éducation, enseignement libre, enseignement de qualité, aristocrates, classe sociale, classe économique, valeurs

Résumé du document

Le Wita rédige son livre dans un contexte de crise industrielle (1980) où les français sont face à un grand remaniement de l'économie : nombreuses créations d'entreprises et grande possibilité d'enrichissement. Cette situation est ainsi bénéfique aux classes aisées qui accroissent leurs richesses. Un intérêt leur est donc porté : il est intéressant d'en savoir plus sur eux et leur culture. Le Wita se dirige alors spécifiquement sur la culture bourgeoise et rentre dans l'intimité de la bourgeoisie pour mieux la définir. Pour cela, elle adopte une approche ethnographique et propose un portrait d'une bourgeoise : Laure, « 32 ans, mère de deux enfants, […] travaille dans l'entreprise informatique que dirige son mari » (Le Wita, p.91, 1988). Elle prend appui sur ce portrait pour expliquer ce qui fait d'un bourgeois ce qu'il est.

Extraits

[...] Ainsi, Madeline Daniélou est une actrice importante dans « l'évolution du statut de la femme dans le monde des élites » (Le Wita, p.132, 1988). Enfin, il y a une certaine ambivalence des filles quant au chemin de vie à prendre après le collège Sainte-Marie : faire des études supérieures longues ou fonder une famille avec un mari et des enfants. Béatrix Le Wita explique que la plupart des femmes qu'elle a interrogées « sont diplômées, exercent une activité salariée, se marient et font des enfants » (P.137 1988). [...]

[...] D'ailleurs, le maniement de détails chez les bourgeois n'est pas quelque chose de nouveau puisqu'une « tradition philosophique de l'infiniment petit parcourt l'histoire » (Le Wita, p.103, 1988). Enfin, comme nous le verrons plus tard, l'école est un des lieux où l'utilisation des détails est importante. L'utilisation de détails fonctionne de pair avec le contrôle de soi : l'un ne va pas sans l'autre. De plus, la vie quotidienne est le théâtre de nombreux rituels qui donnent lieu à des habitus : « la vie quotidienne est faite d'une succession d'actes, de gestes, d'habitudes suffisamment codifiées pour être qualifiées de rituelles » (Le Wita, p.105, 1988). [...]

[...] Ainsi, l'autrice cherche à mettre en évidence les relations qui existent « entre l'éducation donnée à Sainte-Marie et la culture bourgeoise » (Le Wita, p.137, 1988). En effet, elle s'attarde à faire connaître le « lien entre l'éducation reçue et le milieu social » (Le Wita, p.127, 1988). Pour ce faire, comme nous l'avons dit, l'autrice opte pour une démarche ethnographique avec des observations, des entretiens et des questionnaires. Elle mêle une méthode quantitative par l'utilisation de questionnaires, à une méthode qualitative avec les observations et les entretiens. [...]

[...] Dans la culture bourgeoise, « l'art de la correspondance » (Le Wita, p.133, 1988) est fortement valorisé. Ainsi, les filles bourgeoises sont reconnaissantes d'avoir appris à parler correctement et rédiger au collège Sainte-Marie. De plus, l'autrice met en avant deux grands noms : l'Evêque d'Orléans et Madeline Daniélou. L'Evêque d'Orléans prône « une réelle formation des femmes appartenant à l'élite sociale » (Le Wita, p.128, 1988) dans les mêmes temps où Madeleine Daniélou fonde le collège Sainte-Marie de Neuilly. Cet établissement a ainsi vu le jour dans un contexte de démocratisation de l'enseignement pour les filles aisées. [...]

[...] De plus, toujours dans l'idée de se différencier des autres bourgeois, les rallyes rendent compte de distinctions sociales entre les familles : celles qui invitent, celles qui sont invitées . De plus, Béatrix Le Wita s'attache à expliquer « l'éducation des filles dans les collèges Sainte-Marie » (P.117, 1988). Comme nous l'avons dit précédemment, les détails sont beaucoup utilisés au sein de l'école afin de se différencier des autres types de bourgeois : cela rend compte des différentes formes de la bourgeoisie. [...]