Aziyadé - Pierre Loti (1879), La Statue de sel - Albert Memmi (1953) et L'inspecteur Ali et la CIA - Driss Chraibi (1997) - Culture, identité, orientalisme

Thèmes abordés

Aziyadé, Pierre Loti, La Statue de sel, Albert Memmi, L'inspecteur Ali et la CIA, Driss Chraibi, identité, identité culturelle, orientalisme, pluriculturalisme, multiculturalisme, culture étrangère, paratopie, évolution

Résumé du document

La culture et l'identité sont des concepts qui ont une grande importance dans la société, mais qui font aussi sujet de débat dans la littérature. Les romans Aziyadé de Pierre Loti, La Statue de sel d'Albert Memmi et L'inspecteur Ali et la CIA de Driss Chraibi sont des oeuvres qui explorent tous la question de l'Orient et l'Occident, et les notions d'orientalisme et d'identité culturelle. Elles présentent des personnages qui se confrontent à des cultures différentes et qui cherchent à comprendre leur propre identité dans ce contexte. Dans cette dissertation, nous examinerons les différences dans le regard porté aux cultures dans les trois romans, ainsi que les notions de paratopie, d'altérité interne, de pluriculturalisme et de multiculturalisme. Nous allons également nous concentrer sur la question du moi dans les trois romans, ainsi que sur la fragmentation et la question du regard. Enfin, nous discuterons de la relation entre l'Orient et l'Occident, qui est souvent conflictuelle et chargée d'émotions.

Extraits

[...] Ainsi, la résistance à l'orientalisme permet aux personnages de se réapproprier leur culture et leur identité, en opposition à l'oppression coloniale. III. L'identité culturelle dans L'inspecteur Ali et la CIA de Driss Chraibi Le roman L'inspecteur Ali et la CIA de Driss Chraibi s'inscrit dans une démarche de rupture avec l'orientalisme et l'occidentalisme. En effet, l'auteur ne cesse de mettre en question les représentations de l'Autre construites par les systèmes rigides. Le personnage d'Ali incarne cette remise en question permanente du regard porté sur l'Autre. [...]

[...] Aziyadé - Pierre Loti (1879), La Statue de sel - Albert Memmi (1953) et L'inspecteur Ali et la CIA - Driss Chraibi (1997) - Culture, identité, orientalisme Introduction : La culture et l'identité sont des concepts qui ont une grande importance dans la société mais qui font aussi sujet de débat dans la littérature. Les romans Aziyadé de Pierre Loti, La Statue de sel d'Albert Memmi et L'inspecteur Ali et la CIA de Driss Chraibi sont des œuvres qui explorent tous la question de l'Orient et l'Occident et les notions d'orientalisme et d'identité culturelle. [...]

[...] En effet, Loti ne s'intéresse pas tant à la culture ou à l'identité des autres, mais plutôt à leur exotisme. Cela est particulièrement visible dans le personnage d'Alexandre, qui vit dans le monde absolu de la différence. Il ne peut se supporter que s'il s'imagine passer la ligne qui fera de lui un Français, et il se voit dans l'unicité de la France. Il a été colonisé et a appris à voir la différence, mais cette différence est superficielle et ne révèle rien sur la culture ou l'identité des autres. [...]

[...] Sa rencontre avec Aziyadé et sa découverte de la culture turque ont un impact important sur sa vie et sa vision du monde. II. La problématique de l'orientalisme dans La Statue de sel d'Albert Memmi Dans La Statue de sel, Albert Memmi explore la question de l'altérité interne et du pluriculturalisme. Le personnage d'Alexandre est confronté à la question de son identité en tant que Juif tunisien. Il est inaccompli et vit dans l'inauthenticité. Memmi explore également la fragmentation en scènes incomplètes, toutes les scènes reposant sur le ratage et l'échec. [...]

[...] Le texte est constitué de scènes qui se présentent comme des non-lieux, où la question de la réception du texte est centrale. Le lecteur est appelé à construire sa propre vision de l'Autre, en déconstruisant les représentations binaires. Le personnage d'Ali incarne cette remise en question, avec une communication qui est sautillante, trompeuse et change de sens en permanence. L'œuvre met en avant la question de la mutation permanente, du regard postcolonial qui permet de mieux voir et de mieux regarder. [...]