Voltaire, "Candide", Chapitre 3 : la guerre - publié le 21/05/2008

Résumé du document

Les ennemis (ici les Abares) sont des "mauvais", des "coquins" qui "infectent" la surface de la terre. Les Bulgares sont des "héros". L'énumération du nombre de morts sert à valoriser le triomphe des combattant : "les rois font chanter des Te Deum".
> La guerre est donc très morale puisqu'elle punit les méchants et récompense les bons (...)

Extraits

[...] L'harmonie est détruite par la mention des canons et par l'expression telle qu'il n'y en eut jamais en enfer Des jeux sur les mots : l'oxymore une boucherie héroïque : une boucherie ne peut pas être héroïque ! le théâtre de la guerre : la guerre n'est pas un spectacle avec sons et lumière ! Des périphrases et des euphémismes qui évitent de nommer certaines réalités horribles ou peu glorieuses : renverser, ôter du meilleur des mondes, fut la raison suffisante = tuer raisonner ailleurs des effets et des causes = déserter. les besoins naturels des héros = violer les filles. [...]

[...] Le chapitre III fait donc de Candide, le héros malgré lui d'un épisode de la guerre entre les Abares et les Bulgares. Ce choix permet à Voltaire, à travers une double vision, faussement élogieuse d'abord, puis réaliste, de dénoncer une fois de plus l'horreur de la guerre (voir Dictionnaire philosophique de Voltaire, article Guerre Problématique : comment les différents points de vue sur la guerre rendent- ils la critique ironique de la guerre efficace ? La vision idéalisée et optimiste de la guerre = vision de Pangloss. [...]

[...] Par l'état bulgare, il faut comprendre Frédéric II. Voir Bordas, pp. 178- 179. CONCLUSION Ainsi, ce chapitre est un passage du conte qui peut se lire de trois façons différentes : dans la perspective narrative des aventures de Candide, il constitue un épisode douloureux qui confronte le héros au problème de la guerre ; dans la perspective de la démonstration philosophique menée par Voltaire, il se révèle comme l'apparition du mal absolu ; enfin, dans une perspective plus large, il témoigne du souci de Voltaire de combattre toutes les formes d'intolérance et d'atteinte aux droits de l'homme. [...]

[...] Dénonciation de la politique et de la religion par l'ironie L'absurdité des chants religieux pour remercier Dieu du nombre de morts : on voit ici que la religion cautionne la guerre ce qui est une critique fréquente chez les Lumières. L'allusion au lois du droit public souligne l'aspect révoltant de la guerre : comment peut-on avoir le droit de massacrer ? Allusion à la guerre de Sept ans (1756-b 1763) entre la Prusse+ Angleterre Autriche+France+Russie. Guerre déclenchée par Frédéric II qui se termine par une victoire anglo- prussienne. La France perd nombre de ses colonies en Amérique (Canada, Louisiane, qques îles des Antilles) et en Inde. Elle sort très affaiblie de cette guerre. [...]

[...] II- La vision réaliste de la guerre = vision de Candide. La guerre est une vision d'horreur et d'épouvante qui terrifie Candide il tremblait il se cacha il s'enfuit La réalité : les victimes Le nombre impressionnant de morts : personnes. Vieillards, femmes, enfants : c'est la population civile qui est décimée. Personne n'échappe à la tuerie (les villages abares et bulgares sont dévastés). ( La guerre tue, détruit ; la destruction est réciproque : impossible pour les populations civiles d'échapper au massacre. [...]