Commentaire détaillé de l'article Réfugiés pouvant servir d'exemple dans les dissertations, les commentaires composés ou à l'écrit. Ce texte anonyme appartient au groupement de textes du XVIIIème siècle Lutte contre les préjugés. L'auteur critique l'Edit de Nantes, l'intolérance religieuse, et prône la liberté de culte.
[...] Par la question l.21, il amène le lecteur à partager son point de vue. l.22-23 : cette phrase est une sorte de morale. On a une portée critique liée au contexte politique et économique. Il fait une analyse des conséquences du départ des protestants. On a une contestation du pouvoir en place l.12 à 14. C'est une totale remise en cause de l'Ancien Régime. Le roi est associé à l'ignorance. Ainsi, en persécutant les protestants, le pouvoir s'est privé d'un appui économique important et a fait preuve d'intolérance. [...]
[...] Il prône la liberté de culte, de pensée : c'est un combat important des philosophes des Lumières. Cet article aurait dû être informatif et objectif, mais, il a une visée argumentative évidente: il cherche à convaincre le lecteur. Relation entre le titre et le contenu de l'article La parenthèse l.1 renvoie à l'idée à l'idée de "réfugié politique". On a un contexte politique précis : l Le début de l'article indique à qui s'applique cette définition, leur pays d'origine l.2 : la France. [...]
[...] 20: le pouvoir n'accepte pas toutes autres opinions différentes de la sienne. Auteur propose autre type de pouvoir: monarchie parlementaire caractérisée à l par «gouvernement éclairé Les prises de position critique l et 13 : ces termes servent à désigner les protestants, à les valoriser. C'est un moyen de leur donner un statut égal aux autres français (catholiques). l : utilisation d'un vocabulaire mélioratif. De nombreux termes expriment le manque: priver, plaie profonde, sujets utiles. l.11 : "la plus funeste démarche" : utilisation d'une hyperbole à valeur critique de même que "la honte de notre Siècle" : dénonciation d'une faute politique réalisée par un pouvoir irresponsable : l.11-12. [...]
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