François Rabelais, "Pantagruel", Chapitre VI : analyse (niveau Collège)

Résumé du document

Ce document analyse le chapitre 6 de ce roman durant lequel Pantagruel fait la connaissance d'un étudiant limousin à Paris. Cette scène montre la bêtise du géant qui ne reconnaît pas sa propre langue.

Tout comme l'étudiant, Pantagruel passe ses journées à se promener plutôt qu'à étudier. L'étudiant limousin est une première ébauche de celui qui deviendra l'ami du géant, Panurge (...)

Extraits

[...] La rencontre entre Pantagruel et l'étudiant limousin passe par le langage. Les réponses ne correspondent pas aux questions. Le jeu n'est pas sur un axe syntagmatique mais paradigmatique. Le locuteur se fait écho. Bakhtine parle de dialogie. Cette fiction n'a pas le dernier mot. C'est la polysémie du texte. L'altérité est le problème du miroir, on découvre l'autre. On ne comprend pas la langue de l'écolier. Cette langue, ce n'est pas la sienne, elle est artificielle, inventée par les étudiants pour impressionner. [...]

[...] Pantagruel réagit en membre de l'Inquisition. Menace de l'étrangeté qui mène au bûcher. L'étudiant comprend qu'il a affaire à un imbécile et peut- être un fanatique. Il se vante en premier, puis se définit comme un bon chrétien. Il va au monastère, prend de l'eau bénite, se nourrit des textes des prêtres. Il se confesse, il vénère Dieu. L'étudiant s'excuse de ne pas donner d'aumône aux pauvres. En réalité, il s'agit d'un portrait noir de Pantagruel. Il fait exactement la même chose que l'étudiant. [...]

[...] Cette langue devrait être celle de Pantagruel car il vient lui aussi du Limousin. vous autres : il s'agit d'une altérité, identité niaise. Messieurs de Paris : Pantagruel se moque des prétentieux de Paris Les étudiants n'étudient pas. Ils traversent la scène à l'aube et au crépuscule (quartier latin). Les étudiants vont aux bordels de la rive droite. Ils vont voir les prostituées, c'est très décrit. Ils écrivent en latin pour décrire ce qu'ils y font. Après, ils boivent. La Taverne de la Pomme de Pin existe du Moyen-Âge jusqu'au XVIIIe siècle. [...]