Voltaire, "Candide", Chapitre 3 : commentaire - publié le 26/05/2010

Résumé du document

Voltaire écrit ce conte philosophique après le tremblement de terre de Lisbonne. Il veut critiquer la vision des optimistes. En même temps, il poursuit l'oeuvre de critique sociale, politique et religieuse des philosophes du siècle des Lumières.

Extraits

[...] Voltaire Candide chapitre 3 Introduction : - Voltaire écrit ce conte philosophique après le tremblement de terre de Lisbonne. Il veut critiquer la vision des optimistes. En même temps, il poursuit l'oeuvre de critique sociale, politique et religieuse des philosophes du siècle des Lumières. - Candide a été renvoyé du château mais il garde avec lui l'enseignement de l'optimisme, il se laisse enrôler et se retrouve devant une scène de guerre où il ne comprend rien. [...]

[...] - On étudiera ce chapitre à partir de trois axes reprenant la diversité des registres employés par Voltaire : *Vision optimiste de la guerre (Candide voit un beau spectacle) *Invention satirique de Voltaire (l'auteur critique les rois, la religion) *Vision réaliste et pathétique de la guerre (retour à la réalité et au malheur) La vision optimiste Sensations visuelles et auditives Un jeu de massacre Les attaques ironiques Dénonciation des intellectuels optimistes Au siècle des Lumières, le philosophe est un humaniste, comme Voltaire, mais il existe des philosophes dangereux tels que les optimistes et Voltaire les tourne en dérision Critique de la guerre Vision réaliste et pathétique de la guerre Dislocation des armées et de l'humanité Carnage des populations civiles Conclusion: - Forme : deux grandes familles de registre sont utilisées : les registres légers (humour noir et ironie) qui accompagnant la vision optimiste de la guerre; registres plus graves avec le réalisme et le pathétique pour montrer la véritable vision de la guerre. - Fond : l'optimisme est la critique essentielle : Voltaire démontre que cette philosophie est incapable de comprendre la réalité. La critique de la guerre fait partie des grands sujets du XVIII° siècle avec la religion (fanatisme) et l'esclavage. [...]