Fiche de Philosophie sur Martin Heiddeger

Résumé du document

[...]
? La question de l'Etre :

L'oubli de l'Etre

Heiddeger met la question de l'Etre au centre de sa réflexion, en distinguant celui-ci de l'étant. L'Etre désigne ce qu'il y a au fondement même des choses, alors que l'étant désigne les choses telles qu'elles existent. L'être pose la question de savoir ce qui fait que quelque chose « est » (pourquoi il y a quelque chose), alors que l'étant nous pousse simplement à nous demander « ce » que sont ces choses, c'est-à-dire quelle est leur essence. Selon Heidegger, il faut revenir à la question fondamentale de l'Etre.

L'homme et le Dasein

Heidegger pose que l'essence de l'homme est d'exister et d'avoir à choisir sa manière d'exister. L'homme peut ainsi choisir une existence tournée vers la question de l'Etre, soucieuse d'authenticité et marquée par le souci. Pour souligner que l'homme est le seul être pour lequel l'Etre a du sens, le seul être qui a conscience de son existence, Heidegger introduit la notion de « Dasein » (souvent traduit par « être-là » mais que Heidegger traduisait par « être-le-là » ou « étant » particulier). Le Dasein désigne ainsi une manière d'être de l'existant humain qui a le pouvoir de se poser la question de l'Etre, le lieu où devient possible une ouverture à l'Etre et à la vérité.

La vérité de l'Etre

Pour Heidegger, la vérité repose sur la liberté. Elle ne peut se découvrir que si on laisse les choses apparaître d'elles-mêmes, librement. Mais cette vérité se saisirait dans un monde particulier d'apparition. En effet, l'Etre se manifesterait sur le mode du dévoilement, qui suggère une forme de présence voilée. C'est-à-dire que nous ne saisirions l'Etre que de façon fugitive, telle une « éclaircie » que le poète serait le plus à même de dire, de signifier (...)

Extraits

[...] Citations: Dès qu'un humain vient à la vie, il est déjà assez vieux pour mourir. L'Etre et le temps. L'angoisse est la disposition fondamentale qui nous place face au néant. De l'essence à la vérité. La question de la technique La technique comme araisonnement S'attachant à la modernité et aux figures de la science et de la technique, Heidegger les rattache également à la question de l'Etre. Elles parachèvent l'oubli de l'Etre, en se consacrant à l'utilité des choses existantes (des étants et à leur maîtrise par la raison humaine. [...]

[...] La vérité de l'Etre Pour Heidegger, la vérité repose sur la liberté. Elle ne peut se découvrir que si on laisse les choses apparaître d'elles-mêmes, librement. Mais cette vérité se saisirait dans un monde particulier d'apparition. En effet, l'Etre se manifesterait sur le mode du dévoilement, qui suggère une forme de présence voilée. C'est-à-dire que nous ne saisirions l'Etre que de façon fugitive, telle une éclaircie que le poète serait le plus à même de dire, de signifier. Citation: Le langage est la maison de l'être La question de l'homme La déréliction L'homme occupe, dans cette question de l'Etre, une place privilégiée, car il est, parmi les étants, les existants concrets, le seul pour qui cette question fait sens et il est l'être capable de saisir et d'accueillir l'Etre dans sa vérité. [...]

[...] Les différentes questions philosophiques de Heidegger : La question de l'Etre: L'oubli de l'Etre Heiddeger met la question de l'Etre au centre de sa réflexion, en distinguant celui-ci de l'étant. L'Etre désigne ce qu'il y a au fondement même des choses, alors que l'étant désigne les choses telles qu'elles existent. L'être pose la question de savoir ce qui fait que quelque chose est (pourquoi il y a quelque chose), alors que l'étant nous pousse simplement à nous demander ce que sont ces choses, c'est-à-dire quelle est leur essence. [...]

[...] Celle-ci est une certitude mais imprévisible et toujours en surgissement, elle peut être vécue comme un accident banal du quotidien, elle ne touche personne en propre. L'homme ne meurt pas de la même fin que la tempête qui cesse ou que la route qui se finit comme il l'explique dans son oeuvre L'Etre et le temps. L'homme, au contraire de l'animal, a la mort pour horizon et cet horizon indépassable et sans objet crée l'angoisse. C'est l'angoisse de la mort. [...]

[...] Introduction à la métaphysique (1935): Heidegger interroge notamment la manière dont la métaphysique a favorisé l'oubli de l'Etre pour se consacrer aux choses existantes, aux étants déterminant ainsi l'histoire de l'Occident. Chemins qui ne mènent nulle part (1950): Ces chemins qui ne mènent nulle part désignent des chemins de forêt s'arrêtant parfois soudainement et ne menant ainsi nulle part. Heidegger utilise cette métaphore pour mener 6 réflexions sur divers sujets. Il s'agit pour l'auteur, de prendre ces chemins perdus, tels des chemins dans la forêt de l'Etre susceptibles de laisser entrevoir la vérité. [...]