Histoire et philosophie des droits de l'homme

Résumé du document

Histoire et philosophie des droits de l'homme. La raison des droits humains : histoire, philosophie et sociologie. 10 pages



Comment comprendre ce qu'on nomme les DDH, droits humains, droits de la personne ?

Il est nécessaire d'identifier ce dont on parle, parce que les DDH ne vont pas de soi. Les DDH apparaissent d'abord dans les textes, à un moment et un lieu donnés.

Extraits

[...] Il est nécessaire d'avoir une approche philosophique des DDH pour en dégager la sagesse. Toute l'histoire de la philosophie n'a aucun rapport avec les DDH. La seule approche philosophique possible se trouve dans les Déclarations. On doit penser les Déclarations comme un phénomène social-historique. Dans un contexte très troublé et trouble, parfois avec instrumentalisation religieuse, parfois avec des conflits, il faut combattre un certain évidentialisme de ces DDH qui ont été appropriés partout dans le monde par des acteurs et des cultures différents. [...]

[...] Ce qui fait la souveraineté du peuple, ce sont les droits dont il jouit. Cohérence des DDH : Ex : Art On ne peut pas utiliser un droit pour en combattre un autre On ne peut pas interpréter les DDH en faisant appel à un principe extérieur aux DDH. V. Universalité des DDH : L'universel est ce qui embrasse tout. En astrophysique, on parle d'univers : on ne sait pas vraiment de quoi on parle. L'univers est en expansion, il y a une notion d'infinité. [...]

[...] La structure est la même pour les 2 textes. Les DDH ne sont pas un énoncé de droits, car ils seraient inintelligibles. Ils ne sont pas un Décalogue. En tant que Déclarations, les DDH sont des déclarations. La déclaration est un acte de langage, ce n'est pas un catalogue de droits : - Les Déclarations ont énoncés des droits différents à des périodes différentes ; - Les Déclarations ont une structure tripartite : Préambule ; Article 1 ou1-2 ; Déclinaison des droits Préambule : Il répond à la question : qui parle ? [...]

[...] DUDH : L'AG de tous les peuples et de toutes les nations Qu'est- ce qui l'autorise à parler au nom de tous ? Les 3 1ers alinéas parlent des fondamentaux et des finalités des DDH. Les 4 suivants parlent des engagements des Etats. Considérant = en raison de. Ce texte s'inscrit dans la Charte onusienne des DDH. L'unité du genre humain, l'idée de famille humaine est affirmé(e). Le racisme est donc illégitime, car il rompt avec l'idée d'unité. Leach parle d' “unité de l'Homme”. [...]

[...] Ce qui est important, ce ne sont pas les identités, mais les identifications Le paradoxe des sociétés modernes, c'est qu'elles peuvent produire plusieurs logos qui prétendent à l'hégémonie : les DDH, l'économie, les nationalismes Les valeurs incarnées par les DDH peuvent consonner avec d'autres valeurs dans d'autres cultures. Il existe donc un espace de dialogue pour les DDH entre des sociétés différentes. Mais l'unité des DDH reste problématique : Les DDH ont-ils un caractère occidental ? Ce qui émerge des Déclarations, c'est une norme auto- critique des sociétés européennes contre : la barbarie de la 2nde Guerre Mondiale, le despotisme La conquête de droits nouveaux (ouvriers, femmes, enfants ) au XIXème et XXème siècles était aussi une critique des modes de fonctionnement de la société moderne. [...]