Généralités sur le désir

Thèmes abordés

Philosophie, désir, desiderare, volonté, manque, objet du désir, luxe, agent, sexe, Descartes, bouddhisme

Résumé du document

Définition : mouvement qui me porte vers un objet que j'imagine source de satisfaction (fortune, santé)
Étymologie : -latin desiderare- : regret d'un astre disparu; nostalgie d'une étoile
- Une nature contradictoire
Sentiment d'un manque (désir de ce que nous ne possédons pas)
Mais semble ne pas vouloir être satisfait (Phoenix qui renaît sans cesse de ses cendres)
- La clef du bonheur est-elle dans le refus catégorique des désirs, ou dans la satisfaction effrénée, ou bien encore dans une sélection raisonnée des désirs?

Extraits

[...] L'objet du désir  Pour SPINOZA : ce n'est pas la valeur d'un objet qui le rend désirable mais c'est parce que nous le désirons que nous lui attribuons une valeur → Les choses sont ni bonnes ni mauvaises en soi donc elles nous semblent bonnes car nous les désirons (et pas l'inverse) → Désir = fondement des valeurs → puissance créatrice du désir  Pour KIERKEGAARD : la puissance créatrice peut remplacer un objet réel par un objet rêvé → Analyse de « Don Juan » de Mozart : il aime toutes les femmes , il est amoureux de « la féminité » →cherchant LA femme idéale, il se condamne à les séduire toutes sans jamais être satisfait Objet réel et objet fantasmé ne correspondent pas (personne n'est LA femme) Son désir ne vise rien de réel (il préfère la chasse à la prise) car il désire le désir lui-même : il aime aimer  Pour STENDHAL: le fonctionnement du désir est paroxysmique dans la passion → Phénomène de cristallisation : « ce que j'appelle cristallisation, c'est l'opération de l'esprit, qui tire de tout ce qui se présente la découverte que l'objet aimé a de nouvelles perfections. » → La passion amoureuse idéalise son objet, niant la véritable altérité de l'être aimé pas d'authentique rencontre avec autrui. [...]

[...] Désir et manque  Le mythe originel d'Androgyne (« le Banquet » de Platon par la bouche d'Aristophane) : → Créature à deux visages, deux sexes, quatre jambes et bras 1 Platon Notion 3 Attaque les dieux Fini par être séparé en deux par Zeus Conséquence : les hommes connaissent le désir et cherchent à s'unir désespéremment avec leur moitié manquante pour retrouver la plénitude → Cherche à combler par l'amour le vide qu'il éprouve en lui → Le désir révèle la misère de l'homme en proie au manque  Le mythe de la naissance d'Eros (divinité incarnant le désir) Comparaison entre désir et Fils de dieux opposés : Penia (la pauvreté) et Poros tonneau percé des Danaïdes (la richesse) = tout amour est amour de quelque impossible à remplir (« Gorgias » chose qu'il désire et qui lui manque de Platon)  L'amour n'est pas fusion comme le pense Aristophane mais incomplétude → Tout désir n'est pas amour MAIS tout amour est  Désirer une femme est bien désir un désir  Pour échapper au manque il faut enfanter (corps/famille et  Désirer cette femme /ou esprit ;création dans l'art, la politique, les sciences, la est un amour philo ) → richesse (Poros) III. [...]

[...] Notion 3 Le désir Introduction Définition : mouvement qui me porte vers un objet que j'imagine source de satisfaction (fortune, santé) → Etymologie : latin « desiderare » = regret d'un astre disparu ; nostalgie d'une étoile  Une nature contradictoire : Suggère l'ambiguïté : → Sentiment d'un manque (désir de ce que nous ne possédons pas) nostalgie car il est → MAIS semble ne pas vouloir être satisfait (Phoenix qui renaît sans pressentiment d'un bien cesse de ses cendres) qui nous comblera mais  La clef du bonheur est-elle dans le refus catégorique des désirs, ou dans peut-être souvenir la satisfaction effrénée, ou bien encore dans une sélection raisonnée des d'avoir possédé jadis désirs ? cette richesse I. [...]

[...] La maitrise des désirs  EPICURE : propose de ne pas renoncer aux désirs sans pour en être autant esclave ; le but de la vie est pour le lui le bonheur = Eudémonisme → Or le bonheur passe par le plaisir vers lequel nous guident nos désirs → Hédonisme : il ne faut donc pas refuser tous les désirs et plaisirs → Nécessité de penser le plaisir sur une longue durée : sélection des désirs qui conduisent au bonheur contre ceux qui sont vains. [...]

[...] Ex : Dostoïvski « Le joueur » : désir et passion seraient voués à la destruction MAIS rendrait l'existence digne d'intérêt  Pour CHAMFORT : « Les passions font vivre l'homme, la sagesse le fait seulement durer. »  Pour HEGEL : le désir de reconnaissance est ce qui me permet d'Être → Désir d'être reconnu par autrui comme ayant de la valeur (=être désirable)(motive la lutte des consciences de soi dans dialectique du maître et de l'esclave) → « on ne se pose qu'en s'opposant »  Pour HEGEL et ROUSSEAU : fonction dynamique de la passion au niveau collectif → Hegel : « Rien de grand ne s'est fait sans passion » → Rousseau : « La froide raison n'a jamais rien fait d'illustre » 2 Notion 3 IV. [...]