La conscience, l'inconscient et le sujet - publié le 03/03/2007

Résumé du document

Cours de Philosophie sur la conscience, l'inconscient et le sujet. Parce qu'elle rend l'homme responsable de ses actes, Pascal montre que la conscience définit l'essence de l'homme et fait sa dignité. Descartes quant à lui, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : « je pense donc je suis ».

Extraits

[...] C'est ce dont Freud rend raison en posant l'existence d'un inconscient qui me détermine à mon insu. L'inconscient n'est pas le non conscient : mes souvenirs ne sont pas tous actuellement présents à ma conscience, mais ils sont disponibles (c'est le préconscient). L'inconscient forme un système indépendant qui ne peut pas devenir conscient sur une simple injonction du sujet parce qu'il a été refoulé. C'est une force psychique active, pulsionnelle, résultat d'un conflit intérieur entre des désirs qui cherchent à se satisfaire et une personnalité qui leur oppose une résistance. [...]

[...] 03 * * * - Philosophie générale - * La conscience, l'inconscient et le sujet * La conscience fait-elle la grandeur ou la misère de l'homme ? Parce qu'elle rend l'homme responsable de ses actes, Pascal montre que la conscience définit l'essence de l'homme et fait sa dignité. J'ai conscience de ce que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et celui des hommes : seul l'homme a accès à la dimension de la spiritualité et de la moralité. [...]

[...] Il montre ainsi que celle-ci est toujours prise dans un réseau de significations : je ne peux percevoir que ce qui pour moi a un sens. Quand on l'a retrouvé, Victor, l'enfant sauvage qui avait grandi élevé par les loups, ne sursautait pas lorsqu'on tirait derrière lui un coup de feu, mais se retournait lorsqu'on décortiquait des noix : le coup de feu n'était tout simplement pas perçu, parce qu'il ne signifiait rien. Suis-je totalement transparent à moi-même ? La conscience n'est pas pure transparence à soi : le sens véritable des motifs qui me poussent à agir m'échappe souvent. [...]

[...] II) La conscience que j'ai d'exister peut-elle être remise en doute ? Descartes, au terme de la démarche du doute méthodique, découvre le caractère absolument certain de l'existence du sujet pensant : je pense, donc je suis Quand bien même tout ce en quoi je crois n'aurait pas plus de vérité que le contenu de mes songes, une certitude demeure, celle que j'existe, et aucun doute, aussi exagéré soit-il, ne peut la remettre en cause. Descartes fait ainsi du phénomène de la conscience de soi le fondement inébranlable de la vérité, sur lequel toute connaissance doit prendre modèle pour s'édifier. [...]