Pour vivre heureux, faut-il vivre caché ?

Résumé du document

Cette question, injonction, invitation nous invite à nous interroger sur une thèse épicurienne qui affirmait que pour être heureux, mieux vaut vivre caché !

En effet le bonheur ne se vivrait pas en public, avec autrui ? le bonheur serait de l'ordre de la sphère privée. Cela nécessite-t-il par conséquent que vivre en société, en commun est nécessairement source de maux ? (...)

Extraits

[...] Comme à cache-cache, pour gagner, il faut savoir se montrer au bon moment. III. Si le bonheur se situe dans la sphère privée et intime, il nécessite néanmoins des conditions publiques pacifiques 1. La société comme condition nécessaire du conatus et du bonheur garante de la préservation de la vie HOBBES, Leviathan La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes, eux qui par nature aiment la liberté et l'empire exercé sur autrui, lorsqu'ils se sont imposé des restrictions au sein desquelles on les voit vivre dans les républiques, c'est le souci de pourvoir à leur propre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen : autrement dit de s'arracher à ce misérable état de guerre qui est, je l'ai montré, la conséquence nécessaire des passions naturelles des hommes, quand il n'existe pas de pouvoir visible pour les tenir en respect, et de les lier, par la crainte des châtiments, tant à l'exécution de leurs conventions qu'à l'observation des lois de nature. [...]

[...] Dans les morales eudémonistes, le bonheur est la fin de l'action humaine. Pour Kant, en revanche, c'est le respect de la loi morale qui doit orienter la volonté, et non la recherche du bonheur. Car cette recherche est toujours déjà intéressée, égoïste donc contraire à la morale. Caché Qu'on ne peut voir. Vie solitaire et retirée Problématisation : Pour vivre heureux, vivons cachés ? Cette question, injonction, invitation nous invite à nous interroger sur une thèse épicurienne qui affirmait que pour être heureux, mieux vaut vivre caché ! [...]

[...] ( nous soulignons dans le texte) Cependant cette indépendance, cet état de solitude pour des raisons contingentes ( catastrophe naturelle, changements de climats) ne peut pas durer ; dès lors il y a regroupement successif. II. Le bonheur ne peut avoir lieu que dans la vie politique, que dans la sphère publique de la cité 1. La vie sans autrui hors société en déshumanisant va à l'encontre du développement des capacités de chacun et donc de son bonheur . Cependant l'indépendance ne peut être absolue. En effet l'homme indépendant de façon absolue, sans lien avec quiconque, et quoique ce soit perd son statut d'homme. L'éducation nécessite un contact, un lien avec autrui. [...]

[...] Analyse du sujet : Pour vivre heureux, vivons caché ? La formulation de ce sujet est étonnante car il est à la fois : injonction, interrogation, proposition. Si l'on considère cette question comme étant une véritable question, alors soit l'on répond par oui : pour vivre heureux, il faut vivre caché ; soit pour vivre heureux, il faut ne pas vivre caché, et donc publiquement. Vie - vivre Fait de vivre; ensemble des phénomènes et essentielles se manifestant de la naissance caractérisant les êtres vivants. [...]

[...] Lucien Malson, dans Les Enfants sauvages, écrit : Les enfants privés trop tôt de tout commerce social - ces enfants qu'on appelle sauvages - demeurent démunis dans leur solitude au point d'apparaître comme des bêtes dérisoires, comme de moindres animaux. [ . ] Avant la rencontre d'autrui, et du groupe, l'homme n'est rien que des virtualités aussi légères qu'une transparente vapeur. 2. Pour vivre heureux, vivons en société Si le bonheur est l'épanouissement, l'homme en tant qu'animal politique ne peut vivre absolument caché. Aristote écrit : Il est manifeste, ( . [...]