Le mythe du héros

Résumé du document

David Bowie dans sa chanson « Heroes » clamait en 1977 que l'on pouvait devenir un héros juste pour un jour, traduisant le souhait des individus de prendre pour un temps déterminé les caractéristiques de ces personnages qui dans une vision historique étaient des demi-dieux durant l'antiquité, mais qui dans une vision plus contemporaine sont également entendus comme les personnages principaux d'une fiction.

Cette ambivalence de la fonction de héros qui revêt à la fois le champ de l'extraordinaire dans une vision antique mais également le champ de l'ordinaire dans le cadre d'une fiction, soulève la difficulté de penser la notion de héros dans une dimension nationale, telle que l'envisage Brecht dans la pièce Galilée.

Ainsi, s'interroger sur la notion de héros et la résurgence du besoin en celui-ci, qui peut sembler exister actuellement, amène à s'attarder sur l'évolution que cette notion a subie et sur le sens de celle-ci dans sa dimension sociétale.

Extraits

[...] En effet, symbolisant une histoire commune, il permet de devenir un bien commun, une valeur sur laquelle l'on ne peut revenir. Dès lors, pour Andréa dire que malheureux est le pays qui n'a pas de héros reviendra à souligner qu'un pays sans héros, ne serait pas un pays en tant que tel en ce sens que lui manquerait l'essence élémentaire à sa construction. Cependant, en ce sens que les besoins en héros se matérialisent dans les périodes critiques que doit appréhender un pays, cela semble amener dès lors à revenir sur la fonction première qui leur était attribuée. [...]

[...] En fonction des époques et des pays apparaîtraient alors des perceptions différentes de ce qui peut constituer une situation héroïque. Ainsi, alors qu'en 1940 Pétain était perçu comme un héros, sauvant la France quatre ans plus tard il était perçu à la faveur du général de Gaulle comme responsable de la reddition de la France. De même, alors que Clémenceau était perçu au moment de l'armistice en 1918 comme le père la victoire après le traité de Versailles il fut au contraire affublé du surnom de perd la victoire en raison des conséquences financières qu'il eut pour la France. [...]

[...] Ainsi, dès la Grèce antique, notamment par le récit tout d'abord oral puis retranscrit de l'Illiade et de l'odyssée furent révélés les exploits d'Ulysse. De même, durant le Moyen-âge la construction de la société sur le modèle de la vassalité fut révélée par des héros tels que Lancelot vis-à- vis du roi Arthur. Le héros prenant alors un rôle de relais entre le suzerain qui mêlait pouvoir séculier et régulier, et la population Le héros, du fait qu'il personnifie les différentes étapes qu'il a fallu affronter pour prendre une dimension de telle ampleur, semble donc historiquement lié à la construction d'un pays. [...]

[...] On assisterait alors, plus à une publicisation de la vie privée qu'à des comportements appelant au qualificatif d'héroïque. De même, la dimension héroïque semble de plus en plus prendre un tournant marqué sur la performance et la compétition, tel que le symbolisent les défis des records ou encore le fait que les performances sportives se voient affublées d'adjectifs qui avant étaient réservés aux héros antiques La question du héros dans les sociétés modernes met donc en interaction la dimension individualiste de celles-ci et la recherche d'éléments fondateurs pour leurs survies. [...]

[...] La réapparition du besoin de héros tend à démontrer une recherche de valeurs sur lesquelles se recentrer. Cependant, cette recherche nouvelle de héros ne s'entend plus dès lors comme la recherche de valeurs fondatrices, de personnages symbolisant le dépassement de la condition humaine mais comme la recherche de personnages dépassant la condition d'individus qui leur est attribuée par la société moderne et réussissant à réinjecter de la solidarité là où elle semblait avoir disparu Ainsi, les héros sont désormais des personnes qui ne se caractérisent plus dans le dépassement d'elles-mêmes et l'affrontement d'épreuves mais dans le sauvetage des autres, dans une société fondée sur le risque et sur l'individualisme. [...]