Dans quelle mesure la technique fait-elle progresser l’humanité ?

Quentin L.

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Dans quelle mesure la technique fait-elle progresser l’humanité ?

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La technique fournit les moyens d'adaptation à l'homme dans cet environnement naturel qui lui est d'emblée hostile. Alors que les autres êtres vivent harmonieusement dans et par la nature, la survie des hommes suppose un conflit avec la nature, une rivalité. Or s'adapter n'est pas forcément assimilable à progresser. Comment comprendre ce lien entre adaptation et progression ?

L'adaptation est le fruit d'un travail de réflexion : disposer du feu, ça n'est pas encore être technicien. Pour être technicien, il faut encore posséder une faculté à même d'utiliser ce feu. L'homme est homme en tant qu'il est,non pas savant (homo sapiens), mais technicien (homo faber). Certes, il est valorisant de dire que l'homme est un être de savoir, qui sait penser, raisonner abstraitement, mais l'intelligence s'est d'abord développée dans la production, très pratique, d'outils, et non dans des théories.

Sommaire

Dans la mesure où elle s'adapte aux besoins humains et les satisfait, la technique contribue à l'essor culturel de l'humanité.
1. La technique produit le passage de la nature à la culture. Être homme, c'est être technicien, ?homo faber?.
2. Dans la technique, l'homme s'avère créateur, inventeur, révèle la nature de son intelligence et la développe. Telle est sa dignité d'homme que d'inventer les conditions de son devenir.
3. Le technique grandit l'homme en compensant ou annulant d'une certaine façon ses faiblesses. Par la technique, l'homme maîtrise et comprend la nature, en devient le maître en quelque sorte.
Problème : plus la technique progresse plus elle devient une affaire de spécialistes, proche de la science appliquée. En quoi cette ?technologie? fait-elle progresser toute l'humanité et non seulement les spécialistes qui s'y entendent ?
1. Constat social : plus notre société est technicienne, moins ceux qui la composent sont techniciens.
2. Pourquoi ? Parce qu'on assiste à une complexification de la technique qui ne nécessite plus qu'un ?tour de main? ou de l'ingéniosité, mais une connaissance de l'objet technique de plus en plus complexe et parfois des lois physiques auxquelles il obéit. D'où peur de la machine, dépendance à l'égard des personnes qualifiées capables de les construire, de les réparer.
3. Les techniciens en viennent à devenir maîtres du politique : c'est la technocratie
La technique est donc à la fois progressiste et s'apparente à une sorte de régression. Comment sortir de cette alternative qui ressemble à une impasse ? N'est-ce pas par la technique qu'on peut enrayer certaines formes de régressions dues à la technique ?
1. Le catastrophisme. Finalement, c'est l'homme qui doit s'adapter à la technique au lieu du contraire. Le progrès technique s'accompagne de dégénérescence intellectuelle, mais aussi morale et civique.
2. Les solutions progressistes et leur technicité. Vers une techno-éthique ?

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Extraits

[...] le peuple est bien encore la source de la souveraineté puisqu'on le consulte à chaque élection. Or l'homme, telle est la question que soulève notre auteur, possède-t-il effectivement ce pouvoir d'élire ? Ne se contente-t-il pas de donner son aval à une politique en laquelle il aura confiance du fait du professionnalisme de ceux qui l'élaborent, mais sans comprendre vraiment ce qu'ils ratifient, faute de connaissances ? C'est le constat que fait Habermas, dénonçant la technocratie des démocraties, autrement dit le pouvoir des techniciens dans La technique et la science comme idéologies. [...]

[...] Ainsi, la civilisation progresse et l'individu, techniquement, régresse. Dans les sociétés préindustrielles, le taux individuel de technicité est comparativement élevé alors que dans nos sociétés industrielles modernes, la technicité, très haute, est largement déléguée à quelques individus spécialisés. Notre quotidien est géré par des outils et machines qui nous dispensent des gestes techniques de base, nous avons gagné en confort ce que nous avons perdu en autonomie. Si la machine vient à tomber en panne, sa haute technicité nous rend dépendant du réparateur compétent et tout se passe comme si le plus économique et le plus efficace était de laisser la “technologie” aux techniciens. [...]

[...] Par ces techniques (médecine, architecture, maçonnerie etc.), l'homme modifie le monde en se civilisant. Cuire ses aliments, momifier les corps morts, cultiver la terre sont autant d'activités dont on estime qu'elles sont techniques et civilisatrices. L'homme se raffine, développe sa culture en développant des savoir-faire. La technique implique une réflexion rationnelle qui n'existe pas par exemple chez les abeilles dont les gâteaux de cire construits avec régularité sont des produits naturels. Comme l'écrit Marx, dans le Capital, “l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire l'habileté de plus d'un architecte. [...]

[...] S'adaptant d'emblée à l'échelle voulue, la machine se fait géante pour opérer à l'aide d'organes hypertrophiés (la grue, la pelle mécanique . ) ou au contraire lilliputienne quand elle assemble et noue avec une infinie délicatesse et une rapidité saisissante les fils de soie les plus tenus. Affranchie des contraintes “anthropomorphiques” du labeur humain, la machine est aussi un travailleur collectif; elle est le substitut, non de l'individu, mais de l'équipe tout entière. C'est finalement assez enthousiasmant = moins de travail, moins d'aliénation, plus de confort et de rapidité. [...]

[...] Comment comprendre ce lien entre adaptation et progression ? L'adaptation est le fruit d'un travail de réflexion : disposer du feu, ça n'est pas encore être technicien. Pour être technicien, il faut encore posséder une faculté à même d'utiliser ce feu. Donc sa “nudité” première suscite chez l'homme un essor intellectuel nécessaire pour en sortir. L'homme tire de lui-même son propre perfectionnement en travaillant (ce que l'animal ne fait pas). L'invention des moyens de subsistance, telle est la technique originaire. [...]

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