L'homme s'accomplit-il dans le travail ? - publié le 01/04/2025

Thèmes abordés

Travail, bonheur, vie rationnelle, loisir, nature, émancipation

Résumé du document

Le travail est un terme ambigu et porteur d'un paradoxe. En effet, selon l'étymologie, le travail est une activité douloureuse : il vient du mot latin tripalium, qui désignait une machine formée de trois pieux permettant d'assujettir, pour leur imposer le mors, les chevaux ou les boeufs. Tripaliare signifie torturer. Ce caractère négatif du travail est également pointé par la civilisation judéo-chrétienne. La Bible en fait le châtiment de la faute originelle : " C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris ; car tu es poussière et tu retourneras dans la poussière" (Genèse 3 ; 19). Étant une tâche douloureuse, pénible et contraignante qui ramène l'homme à sa condition animale, le travail ne semble pas être une activité dans laquelle l'homme puisse s'épanouir et réaliser son humanité.

Extraits

[...] L'homme doit par le travail gagner en savoir, en puissance et en liberté. Par le travail, l'homme parvient à se réaliser. C'est ce qu'admet Descartes. Une des idées cartésiennes peut s'expliquer par ceci : « se rendre comme maître et possesseur de la nature ». Cela signifie que celui qui est comme maître de la nature, cesse d'être esclave de la nature, il l'adapte à ses besoins. Cette idée sous-entend également que l'homme doit s'autolimiter et faire preuve d'humilité, de raison, de sagesse, de prudence et de respect. [...]

[...] Ce n'est pas dans le travail que l'homme peut s'accomplir. Il est destiné à une fin plus haute. Quelle est la raison d'être du travail ? L'homme doit travailler pour survivre, il est en situation de faiblesse. La nature étant hostile, l'homme ne peut pas se contenter d'être ce qu'il est naturellement. La technique et le travail sont une question de survie et permettent ainsi de transformer le monde pour que l'homme puisse satisfaire ses besoins vitaux, animaux. Le travail le conduit donc à dépenser toute son énergie, le travail sollicite et épuise le corps puisqu'il repose sur la répétition des mêmes choses, des mêmes gestes. [...]

[...] L'homme se réalise, par le travail comme un être social. Le travail permet à l'homme de devenir interdépendant et solidaire, il collabore avec les autres. Il s'agit d'un système de dépendance réciproque. Le travail domestique l'homme, lui permettant ainsi de contrôler ses pulsions et de se libérer de ses intérêts égoïstes. C'est ce que montre le philosophe Hegel dans l'?uvre Principes de la philosophe du droit. Il soutient que le travail permet une double libération ; une libération d'une part vis à vis de besoin naturel et d'autre part de sa tendance égoïste. [...]

[...] L'Homme s'accomplit-il dans le travail ? Sujet de dissertation Le travail est un terme ambigu et porteur d'un paradoxe. En effet, selon l'étymologie, le travail est une activité douloureuse : il vient du mot latin tripalium qui désignait une machine formée de trois pieux permettant d'assujettir, pour leur imposer le mors, les chevaux ou les b?ufs. Tripaliare signifie torturer. Ce caractère négatif du travail est également pointé par la civilisation judéo-chrétienne. La Bible en fait le châtiment de la faute originelle : " C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes dans la terre, d'où tu as été pris ; car tu es poussière et tu retourneras dans la poussière" Genèse 3 ; 19. [...]

[...] Alors, l'homme s'y accomplit-il ? Y réalise-t-il sa propre nature ? Pas s'il s'agit exclusivement de satisfaire des besoins vitaux, animaux. Cependant, par le travail, l'homme ne surmonte-t-il pas la nature en lui pour se réaliser en tant qu'être libre et social ? N'est-ce pas un dépassement de la nature que l'homme réalise sa propre nature ? Reste que dans le travail réside pour l'individu la possibilité de se perdre lui-même comme d'y développer ses facultés. On rencontre la question de l'individu aux prises avec un travail spécifique, ensemble historiquement situé de techniques, de savoirs, de savoir-faire et de rapports sociaux. [...]