Leroux, De l'Egalité, compte-rendu de lecture

Résumé du document

C'est en juillet 1848 que Pierre Leroux publie pour la seconde fois, en volume, l'article qu'il a rédigé dix ans plus tôt. Le contexte social et les évènements de juin 1848 motivent probablement cette réédition. Les Trois Glorieuses, journées d'insurrection à Paris, ont été réprimées avec brutalité par la jeune République et les mouvements de grève pourtant en grande partie pacifistes des canuts lyonnais trouvent là aussi une fin sanglante. Ces journées marquent la fin des illusions pour quelques républicains de sensibilité socialiste : les dirigeants ont changés de nom mais pas d'idées et de comportement, expliquera en substance Jules Vallès dans la lecture des évènements qu'il propose dans L'insurgé (1886).

En deux parties intitulées Le présent et Le passé, Leroux cherche à légitimer et à définir le concept d'égalité. Il s'agit pour lui de montrer que la société contemporaine se trompe gravement en refusant d'appliquer ce principe dans toute son acception. Il fait une lecture du présent au regard du passé avec le futur toujours à l'horizon de ses prises de position. C'est dans la perspective de son avenir que ...

Extraits

[...] Une lecture de De l'Egalité. L'ampleur de l'œuvre est telle qu'une lecture personnelle ne peut, à mon sens, que proposer un parcours transversal. Celui se fait en fonction de thématiques qui nous sensibilisent particulièrement, soit qu'elles soient d'actualité (et à ce sens Leroux est un des penseurs du XIXème siècle qui a gardé toute sa pertinence) soit qu'elles nous permettent d'avancer dans notre réflexion personnelle Historien et prophète. A la lecture de ce texte le terme de prophète nous vient facilement à l'esprit du fait de son style très lyrique parfois et des visions dont il fait part avec un langage très métaphorique ou allégorique. [...]

[...] Magali GIRARD Compte-rendu de lecture de De l'Egalité de Pierre LEROUX. Introduction. Pierre Leroux : une vie d'engagement. Pierre Leroux est l'inventeur, ou du moins l'introducteur en France du mot "socialisme " comme antithèse de l'individualisme. Il est né à Paris le 7 avril 1797 d'un père limonadier qui meurt en 1808. Il fait, grâce à une bourse, de brillantes études secondaires au lycée de Rennes. Mais du fait de la situation financière de sa mère il doit renoncer à Polytechnique où il était pourtant admis. [...]

[...] Cette vision d'un monde idéal repose sur ce qu'il lit dans le présent : une humanité gagnée à l'idée qu'un homme a des droits en sa seule qualité d'homme, ce qui revient exactement à dire qu'un homme a virtuellement les mêmes droits que tout autre homme ( ) (p157). Selon lui c'est ce qu'il faut comprendre dans les évènements et dans les aspirations républicaines : Qu'importe la limite que notre ignorance actuelle impose à ce droit qui ressort de la qualité d'homme ou de la qualité de citoyen ! Ce droit est reconnu, le temps se chargera de le développer. [...]

[...] Le rôle de prophète que Pierre Leroux semble adopter ainsi que sa conception du Christianisme nous montre un auteur qui se perçoit comme étant à la charnière entre le passé, le présent et le futur. Ce faisant il nous livre une lecture toute personnelle de l'histoire tout en la signalant à plusieurs reprises comme évidente et raisonnable. Ainsi : comprendre Jésus autrement au point du temps où nous sommes, ce serait de l'idolâtrie (p. 319) ou encore, page 159 : Il faut être aveugle, encore une fois, pour s'imaginer ( ) il faut avoir un triple bandeau sur les yeux pour oser dire ( ) il n'y a qu'un insensé qui puisse croire ( ) Sans négliger l'influence que son style oral peut avoir, nous sommes obligés de souligner que ce ton polémique peut paraît en décalage au lecteur actuel. [...]

[...] Les débats et les réflexions qui agitent notre société contemporaine sur la définition d'un autre monde possible peuvent faire écho à la promotion par Leroux d'une voie médiane entre ces deux extrêm Gerhard VON RAD, Théologie de l'Ancien Testament, t.II, éd. Labor et Fides, 4ème édition, Genève P. 100. [...]