En février 1997, cinquante-neuf cinéastes, cent cinquante-cinq écrivains, cinq cent musiciens, des chercheurs, des journalistes, des acteurs, etc., lancent un « appel à la désobéissance civile » contre le projet de loi sur les étrangers défendu par le ministre de l'Intérieur Jean-Louis Debré. Huit mois plus tard, mille trois cent artistes et intellectuels exigent du gouvernement Jospin « la régularisation de tous les sans papiers ».
Si, un siècle presque après le J'accuse... de Zola, les intellectuels se mobilisent de nouveau en masse, c'est que, depuis une trentaine d'années, la question de « l'étranger en France » soulève les passions politiques, alimente les débats électoraux, divise les majorités, fragilise les gouvernements. À la vérité, les enjeux dépassent le seul sort des étrangers : ils englobent la conception de la nation, de la citoyenneté, des valeurs républicaines ; ils nous renvoient à nous-mêmes, à ce que nous sommes, à ce que nous voulons devenir (...)
[...] on passe en vérité à un plus dérangeant comment peut-on être Français ? II. Dans la France du XXe siècle, toutefois, les étrangers devraient sembler plus familiers que les deux Persans à la cour de Louis XIV : l'immigration et l'assimilation sont depuis longtemps des traditions. A. Au siècle dernier, alors que toutes les nations européennes exportent leurs 5 Dissertation de Culture générale : L'étranger en France hommes, la France devient, comme les États-Unis, un pays d'immigration. Jusqu'au milieu du siècle, cet afflux régulier d'étrangers est quantitativement limité. [...]
[...] Du point de vue culturel aussi, l'étranger se distingue des nationaux. Le mot étranger introduit dans notre langue au XIVe siècle, vient d'ailleurs de l'adjectif étrange (du latin extraneus): qui sort de l'ordinaire, singulier, bizarre. N'appartenant pas à la nation française, l'étranger s'en distingue souvent par la langue, le costume, les goûts culinaires, les références culturelles, diverses coutumes, bref par ce qu'on appelait au XVIIIe siècle les mœurs Dissertation de Culture générale : L'étranger en France En nous confrontant à ses différences, l'étranger nous oblige à prendre conscience De la singularité d'être français selon le titre d'un brillant opuscule de Roger Vailland. [...]
[...] Après la Seconde Guerre mondiale, ce genre de polémique tend à disparaître. Ni l'habit vert de Lev Tarassov dit Henry Troyat, ni l'épée de Ionesco ne provoquent de bataille politique. III. Depuis le milieu des années 1970, on constate en revanche un retour en force de la question étrangère au cœur du débat politique. A. Il s'explique sans doute par la façon dont les hommes politiques appréhendent les évolutions relatives aux étrangers. Il traduit surtout la profonde crise d'identité que traverse la France. [...]
[...] et les statistiques du ministère de l'Intérieur. En 1982, l'I.N.S.E.E. annonçait étrangers ; en 1984, le ministère concluait à la présence de étrangers soit presque individus (20 d'écart. Leur nombre même, loin d'être considéré comme une simple statistique à établir, apparaît donc comme une donnée hautement politique, polluée par les considérations idéologiques et les arrière-pensées électorales. À l'incertitude des chiffres vient s'ajouter la confusion des termes dans les discours médiatiques et politiques. L'abus de langage le plus fréquent consiste à confondre l'immigré et l'étranger. [...]
[...] Rien ne semble plus facile que la définition de l'étranger. De nature juridique, cette notion est fondée sur le critère de la nationalité. Texte fondateur toujours en vigueur, l'ordonnance du 2 novembre 1945 considère comme étrangère toute personne qui ne possède pas la nationalité française. La nationalité n'est toutefois pas un attribut immuable. Certaines personnes acquièrent la nationalité française au cours de leur vie. On les appelle Français par acquisition, par opposition aux Français de naissance. Tout aussi facile devrait être l'évaluation du nombre des étrangers qui résident en France. [...]
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