L'esprit humain est-il une substance selon Hume et Descartes ?

Thèmes abordés

Descartes, Hume, esprit, dieu, pensée, corps, âme, empirisme, expérience, connaissance

Résumé du document

Descartes et Hume ont développé des théories opposées quant à la nature de l'esprit humain. Ce développement propose de comparer leurs conceptions respectives sur l'origine de l'idée de Dieu, et la question de savoir si l'esprit humain est une substance.

Extraits

[...] Ainsi, en rejetant l'inhérence de l'idée de Dieu à l'essence de l'esprit, Hume s'oppose à la conception substantialiste de la pensée défendue par Descartes. Néanmoins, tous deux reconnaissent le lien étroit unissant métaphysique de Dieu et théorie de la cognition. Conclusion Cette comparaison a mis en lumière l'opposition frontale entre la conception cartésienne substantialiste de l'esprit humain, et la perspective humienne d'un esprit comme suite d'impressions sans substrat. Elle illustre bien la rupture épistémologique introduite par l'empirisme quant à la question de l'origine et de la nature de nos idées. [...]

[...] En effet, dans son enquête sur l'origine des idées, Hume affirme que toute idée dérive nécessairement des impressions de nos sensations ou de la réflexion. Or, il est impossible d'avoir une impression directe d'un être suprême comme Dieu. L'idée de Dieu ne peut donc être innée ou innés à notre essence. Puisqu'aucune impression originaire ne correspond à Dieu, l'esprit humain ne peut être considéré comme une substance pensante substantialiste à l'instar de Descartes. Pour Hume, l'esprit n'est qu'un faisceau temporel d'impressions et d'idées dénué de tout support substantiel permanent. III. [...]

[...] L'esprit humain est-il une substance selon Hume et Descartes ? Introduction Descartes et Hume ont développé des théories opposées quant à la nature de l'esprit humain. Ce développement propose de comparer leur conception respective sur l'origine de l'idée de Dieu, et la question de savoir si l'esprit humain est une substance. I. La conception cartésienne Pour Descartes, l'idée que nous avons de Dieu trouve son origine dans notre propre essence, laquelle est une substance pensante distincte de la substance corporelle. [...]