Epicure : principales notions en Philosophie

Résumé du document

Selon lui, les objets que désigne un même mot général s'impriment dans notre cerveau, de tel manière que les aspects communs se renforcent et que les aspect divergents s'annulent réciproquement, tout cela dans un contexte social ou les parents désignent ces objets variés toujours du même nom commun (au lieu d'utiliser un nom propre spécifique pour chacun ). La prolepse, ou notion commune, ou prénotion, est donc un ensemble restreint de propriétés communes à une même classe d'objet. Cet ensemble de propriétés peut être décrit dans la définition. Pour les dieux, qui doivent individuellement diverger, il y a trois qualité communes : vivant, immortel, bienheureux. On parle aussi de prénotion pour désigner le phénomène de recherche. On dispose d'un modèle mental de ce que l'on cherche que l'on compare aux fragments de l'environnement perçu (...)

Extraits

[...] Quand au hasard, celui-ci existe au niveau microscopique mais à rapports à autrui, entre autres. Etes vous en mesure de garantir les résultats ? prétendez-vous que tout dépend de nous ? fin de la cinquième grands biens et de grands maux ; des effets imperceptibles au niveau macroscopique, car les enfin il pense qu'il vaut mieux inflexions subites des atomes s'annulent à l'échelle des corps échouer par mauvaise fortune, après avoir bien raisonné, que réussir par heureuse fortune, visibles par compensations réciproques. La croyance à l'omniprésence du hasard macroscopique est donc fausse et nuisible. [...]

[...] En effet, ce qui est l'invention d'un homme ou d'un peuple, converti ensuite en apparente vérité, ne se trouvera que dans un tracée en nous. N'attribue jamais à peuple. Or l'existence des dieux est reconnue par tous les 11) Sont-ils bons ou cruels ? 12) Interviennent-ils lassitude. un dieu rien qui soit en opposition peuples d'après ce qu'en rapportent les voyageurs. Il est donc avec l'immortalité ni en désaccord hautement probable que la croyance universelle dans les dieux avec la béatitude ; mais regarde-le ait pour origine une expérience perceptive des dieux. [...]

[...] Notamment il s'agit de ne pas là les principes nécessaires pour bien vivre. considérer le passé heureux comme définitivement perdu. Le passé est présent à deux titres : comme fragment biographique il est intégré à notre existence et il est désormais à l'abri des vicissitudes. Rien ne peut faire qu'il n'ait pas été. Par ailleurs pour fin de la première partie*** celui qui s'y exerce, le souvenir d'un moment passé heureux est convertible en relecture heureuse et présente de ce souvenir. [...]

[...] La mort n'est rien pour nous. Le bonheur est facile à se procurer. La douleur est facile à supporter. Justice : dans l'antiquité la justice signifie le respect des lois. Pour Epicure les lois sont des conventions passées entre les hommes en vue de l'utilité de chacun et de tous. Il n'ya donc pas de justice universelle strictement naturelle. Une fois un contrat passé entre chacun et tous, il est juste de le respecter, et en plus cela est utile. [...]

[...] Le succès dans les actions n'est en effet vertu de jugements sains. pas toujours garanti même pour ceux qui suivent les règles de vie épicurienne, car on obtient des lois probables et non pas partie*** certaines. Mais le plaisir de suivre la voie de la raison et fin de la cinquième partie*** d'acquérir les vertus propices au bonheur compense les échecs ponctuels auxquels l'apprenti épicurien doit s'attendre. Le succès (ultimes encouragements) n'est que dans le long terme. fin de la cinquième partie*** 66) J'ai écouté, j'ai compris, j'ai approuvé. [...]