Philosophie et histoire des sciences - L'obstacle épistémologique de Bachelard

Thèmes abordés

Épistémologie, Bachelard, philosophie, histoire des sciences, Galilée, Koyré, Aristote, Koestler, pensée, parallaxe stellaire, Platon, Newton, Bourdieu, Jean Paul Boghossian, Pascal

Résumé du document

L'obstacle épistémologique est un ensemble de modes spontanés et non scientifiques qui conduisent à dire des bêtises.
Par exemple, le fait de penser les choses de manière imagée permet à la peau d'être présente dans l'air qui serait comparé à une éponge.
Par exemple, l'association de la rougeur, de la couleur rouge à la chaleur empêchant les raisonnements scientifiques, car ceux-ci font obstacle à un autre obstacle qui le mouvemente.
Le mouvement est possible qu'avec la force.

Extraits

[...] Lors de la philosophie des sciences , on s'intéresse à des philosophes et à des scientifiques . Heidegger : La science ne pense pas La méthode scientifique ferme la philosophie . Au XVIII ème siècles , les textes importants , philosophiques à propos de Newton et la gravitation . Il y a 2 niveaux de généralisation chez Newton : La mécanique terrestre et céleste désigne la même force . La force gravitationnelle est observable dans tout l'univers . Il existe une force d'attraction entre 2 corps proportionnelles à la distance en perdant de la masse proportionnelle ( m m x g ) d² L'action à distance désigne l'action d'un corps transmissent à un autre sans y avoir de contact . [...]

[...] Le phénoménisme , en science , est une doctrine selon laquelle l'homme ne peut connaître que les phénomènes et non les choses en soi . La phénoménologie , en philosophie , est une philosophie qui écarte toutes les interprétations abstraites pour se limiter à la description et à l'analyse des phénomènes perçus . Francis Bacon est connu pour être le fondateur de l'empirisme , le père de la méthode expérimentale . Pour Bacon , il faut 2 hypothèses l'une est celle de la nature tandis que la deuxième n'est pas conforme à la nature des choses . [...]

[...] Il n'y a pas de changement dans les volontés de Dieu car il est parfait du coup les vérités qu'il établit sont forcement bonnes et parfaites . La perfection n'est pas soumise au changement . Si le sujet transcendantal est produit par la sociologie , l'édifice de Kant est détruit car cela est a posteriori . Si on accepte nos facultés cognitives , notre grammaire désigne un produit de la sociologie alors qu'aucune connaissance , aucun acquis n'est universel . Une bonne sociologie des sciences existera lorsque qu'on prendra au sérieux ce qui s'échappe du champs social . [...]

[...] Descartes énonce que le fer et l'aimant s'accrochent l'un à l'autre tout naturellement lorsquerien ne l'est retient . La physique cartésienne est une physique du contact . Marx pense que la machine à outil est un dispositif à moteur , un dispositif de transmission . La possibilité des corps doit agir à distance , l'influence pseudo- scientifique désigne l'astrologie . Les principes des mathématiques de la philosophie naturelle de Newton : Ce texte répond à une objection cartésienne de l'action à distance . Au début , l'astronomie n'était pas explicative . [...]

[...] Bourdieu , en sociologie , se demande ci celle -ci peut résoudre la contradiction entre l'historicité des sciences et la vérité anhistorique . Trans-historique est ce qui traverse toutes les périodes alors que l'anhistorique est ce qui ne traverse aucune période . La peur du savoir de Jean Paul Boghossian : Pour Bourdieu , le philosophe est exclu socialement . Les médiations Pascaliennes de Bourdieu : La science est une découverte qui est une création car avant les énoncés n'existaient pas socialement ni historiquement . [...]