Dieu - publié le 04/03/2025

Thèmes abordés

Aristote, Descartes, Pascal, Kant, Hegel, Platon, dieu, Spinoza, Leibniz, Ricoeur, bien et mal, morale humaine, métaphysique

Résumé du document

Dieu est défini comme grandeur suprême. Grandeur qui permet de mesurer tous les êtres selon leurs degrés de bonté. Dès lors, tout ce qui contient plus d'êtres rapproche de Dieu et permet de mieux le saisir. Anselme en déduit que Dieu est créateur à partir du néant. Suppose que Dieu est le plus grand qui puisse être pensé. Il doit donc exister dans la pensée, mais aussi dans la réalité (argument auquel même l'incroyant peut acquiescer). On ne peut penser ce qui n'est pas.

Extraits

[...] Démarche cependant comparable : Dieu tout-puissant et démontrent immortalité d el'âme et existence de Dieu preuves : - Idée de Dieu : être parfait et infini, Dieu comme cause nécessaire - Part de l'être contingent qui a l'idée de Dieu à Dieu comme celui qui crée une telle idée - Existence étant perfection, appartient nécessairement à l'essence de l'être souverainement parfait Autorité de la raison et autorité de la foi sont distinctes. Rend la preuve anselmienne purement philosophique. PASCAL : Pensées Argument du pari Démonstration visant à montrer qu'il y a tout intérêt à croire et se dégager de l'emprise des passions. [...]

[...] Méthode herméneutique qui permet de dégager symbolique du mal et de la faute typologie des mythes selon lieu du mal : - mythes de la chute dissociant création du mal - mythes tragiques où divin est mauvais - mtyhes de l'âme exilée qui symbolisent le dualisme âme-corps étude des tragédies grecques permet de poser la figure d'un Dieu mauvais. C'est pourquoi il est transformé en spectacle par la tragédie comme purge de l'angoisse (catharsis). Dieu est mauvais mais l'homme est cependant coupable. V Dieu image de l'homme SPINOZA : Ethique, I Dieu au service de l'homme Montrer que les Dieux imaginés par les hommes sont à leur image : instruisent donc sur la servitude humaine. Permettent d'attribuer cause à ce qui est inexpliqué jusque là. [...]

[...] Dieu calcule un optimum qui constite le monde créé. Certes raison humaine et divine sont différentes mais Dieu est bon. S'exerce au travers de sa providence qui fait qu'il a en vue l'ensemble des évènements de chaque monde avant d'en choisir un. Mal n'est qu'une interprétation finie d'un fait compris dans une série infinie d'autres faits qui le font courir au meilleur. Analyse de la bonté divine s'appuei sur l'infini et la compossibilité. Tous le spossibles en effet tendent à l'existence à proportion de leur perfection. [...]

[...] Malebranche oppose à Spinoza un Dieu chrétient modifié. Auteur pour luter contre nature qui s'infléchit seule pose lois de la nature : qui dit lois dit législateur qui les instaure. Nature disparaît au profit d'un Dieu sage. Sagesse ne peut s'exprimer que si adéquation entre surnaturel et naturel. Dieu agit donc de manière toujours légale. En quoi alors consiste la sagesse de Dieu ? en sa sagesse même. Il faut odnc ocnsidérer création et voies par lesquelles il la réalise pour apercevoir la perfection de son action. [...]

[...] KOJEVE : L'Athéisme Question de Dieu soulève celle du rapport de l'homme au monde : - rien d'autre que l'humain et le mondain (athéisme) - un autre du monde et de l'homme (théisme) théiste : celui qui affirme l'existence de Dieu tandis que l'athée refuse l'idée que qq chose d'autre que le monde et l'homme puisse exister. Mais le théiste comme l'athée sont conçus comme l'en-dehors (ce qui n'est ni l'homme ni le monde). Préoccupation provient de l'angoisse de la mort et son mystère. C'est par la finitude de l'homme que Dieu peut être (chemin vers Dieu). [...]