Corrigé de Philosophie : S'en tenir aux faits est ce une garantie d'objectivité ?

Thèmes abordés

S'en tenir aux faits est ce une garantie d'objectivité, philosophie, dissertation

Résumé du document

Les faits semblent indépendants des sujets qui les constatent. Alors en rester aux faits serait une garantie d'objectivité ( pas d'interprétation, de jugement de la part des sujets - ne dépend que de l'objet ). Mais les faits ne sont pas toujours particuliers, ainsi que la perception que chacun en a...

Extraits

[...] S'en tenir aux faits est ce une garantie d'objectivité ? ( Présupposé : les faits sont ce qui est donné, les phénomènes en eux- mêmes, ce qui est objet de perception ) Les faits semblent indépendants des sujets qui les constatent. Alors en rester aux faits serait une garantie d'objectivité ( pas d'interprétation, de jugement de la part des sujets ne dépend que de l'objet Mais les faits ne sont pas toujours particuliers, ainsi que la perception que chacun en a. [...]

[...] Dès qu'un jugement sur les faits intervient l'objectivité est menacée. Faire abstraction de ses a-priori, de sa sensibilité propre est quasiment impossible dans une cours de justice, par exemple. Mais l'objectivité ne suppose-t-elle pas un raisonnement actif sur le réel ? S'incliner devant la diversité des phénomènes permet-il d'accéder à leur sens ? II) Particularité et diversité des faits obstacles à l'objectivité véritable. Le fait en tant qu'objet de perception ne s'offre à nous que dans son individualité, Y accéder passivement ne permet d'accéder qu'à une connaissance sensible relative. [...]

[...] Ils sont analysés pour entrer dans les règles générales conçues par la raison. S'en tenir aux faits, c'est subir passivement la réalité dans sa particularité. Chaque fait étant unique, l'objectivité n'est possible que si on extrait des objets de leur essence. Cf Descartes et le morceau de cire : la connaissance objective même des réalités matérielles suppose qu'on conçoive et non seulement qu'on perçoive. La perception des faits est insuffisante pour accéder au vrai absolu qui s'impose à tous les esprits : Cf Platon et son allégorie de la Caverne. [...]