Le concept de l'action

Thèmes abordés

concept, action, liberté, bien

Résumé du document

Il existe sans doute des concepts premiers, cad fondamentaux, qui structurent la pensée et rendent possible ses élaborations, ainsi en va-t-il des concepts d'être, de temps. Puisqu'ils sont 1er, ces concepts sont nécessairement indéfinissables. En est-il de même de l'action ? on ne saurait affirmer que son concept soit premier et indéfinissable ; il engage cependant une spécificité : il semble en effet envelopper une dimension spécifiquement humaine : l'opinion parle en effet le plus souvent d'un comportement animal et d'une action humaine. La question se pose donc de la détermination de ce concept spécifique : qu'est ce que l'action ? Il convient alors de s'employer à définir l'action en mettant à l'épreuve sa dimension humaine supposée. Or celle-ci paraît bien se fonder sur 2 singularités : viser rationnellement des fins et mettre en œuvre une liberté.

Extraits

[...] Quelle est la structure ontologique de l'action ? S'émanciper de la pensée grecque Sartre ! L'action = irréductible à un simple calcul de raison et une simple apparence. L'action suppose la présence d'un manque EX : Empereur Constantin quitte Rome pour Byzance car les impôts rentrent mal et diffuser le christianisme on suppose un état où ils rentrent bien comparaison avec un idéal. ( Il fat que je pose un manque : fiscalité parfaite et diffusion parfaite du christianisme = 2 néants ! [...]

[...] Condition 1ère de l'action = liberté. Ce qui est ne peut pas déterminer l'action. Pas d'action sans motif mais ne pas confondre motif/fin/cause. Ce motif valorisé par la conscience n'est pas une cause car une cause en tant que tel n'est pas subjective. Motif = négation / néant. EX = Les ouvriers vers 1830 acceptent un salaire de misère par peur de perdre leur travail. La fin : ne pas mourir de faim on pourrait croire que la peur détermine le motif, per de mourir de faim, façon de poser l'existence, accorder une valeur. [...]

[...] En est-il de même de l'action ? on ne saurait affirmer que son concept soit premier et indéfinissable ; il engage cependant une spécificité : il semble en effet envelopper une dimension spécifiquement humaine : l'opinion parle en effet le plus souvent d'un comportement animal et d'une action humaine. La question se pose donc de la détermination de ce concept spécifique : qu'est ce que l'action ? Il convient alors de s'employer à définir l'action en mettant à l'épreuve sa dimension humaine supposée. [...]

[...] EX : enfant qui parle, donc qui agit, mais ne sait pas pourquoi ni cmt. On a parfois l'idée de ce que l'on veut faire et cela nous suffit on se comprend, le but suffit. Mais ne pas confondre pensée /connaissance du but ! PLATON agir ce n'est pas se régler sur l'immédiateté du plaisir mais un déploiement des médiations. Le bien est-il nécessairement extérieur aux médiations ? Le calcul des plaisirs = je peux m'infliger un déplaisir pou avoir un plaisir. [...]

[...] ( La conscience = semi-transparente car je n'ai conscience que des effets et pas des causes. Pour Spinoza c'est le manque de culture qui me détermine que je suis voué à souffrir. C'est le savoir qui permet de changer d'idéal/ valeur. Il y a à la racine des actions des déterminations inconscientes : - action effectuée par cause inadéquate - action déterminée par un savoir rationnel Quelle liberté faut-il attribuer à la puissance d'agir ? PBM = Action par liberté / action pas non-liberté. [...]