Pensées, Divertissement - Blaise Pascal (1670) - La pensée est-elle spontanée ?

Thèmes abordés

Pensées, Pascal, Religion, HLP Humanités Littérature Philosophie, métaphysique, chrétienté, dieu, jansénisme

Résumé du document

Ainsi que le prouve l'histoire de son édition, le projet pascalien des Pensées est difficile à cerner : mouvant, vivant, multiforme, il n'est pas aisé de le circonscrire dans un contour définitif qui nous donnerait une idée arrêtée de « la pensée » de Pascal. Bien plus tôt, avec les Essais de Montaigne, il nous est donné à observer le temps d'un « travail de la pensée », des moments du penser qui se rejoignent ou se recoupent, qui convergent ou s'éparpillent. Mais, parce qu'elle n'est pas figée ou dogmatique, cela revient-il à dire que cette pensée est tout à fait spontanée, comme irréfléchie ?

Extraits

[...] Il n'est pas de bonheur pour les hommes, qu'importent leur « grandeur », leur « gloire majestueuse ». Le « malheur » pascalien ne tient donc pas à des circonstances extérieures, il n'est pas le résultat de conjonctures défavorables : puisque le Roi et l'homme du commun doivent l'éprouver également, il est essentiel à l'homme. Nous venons de voir que le texte pascalien montre le cheminement d'une pensée qui se développe, se construit, s'interroge et se répond sous nos yeux. [...]

[...] Pascal, Pensées, Fr (p. 91) Commentaire Ainsi que le prouve l'histoire de son édition, le projet pascalien des Pensées est difficile à cerner : mouvant, vivant, multiforme, il n'est pas aisé de le circonscrire dans un contour définitif qui nous donnerait une idée arrêtée de « la pensée » de Pascal. Bien plutôt, comme avec les Essais de Montaigne, nous est donné à observer le temps d'un « travail de la pensée », des moments du penser qui se rejoignent ou se recoupent, qui convergent ou s'éparpillent. [...]

[...] Une opposition se forme : le Roi est-il l'autre de l'homme du commun, et doit-il par son statut échapper à la « misère » de sa condition ? Pascal semble le demander sincèrement, jusqu'au moment où il propose une expérience pratique qui répond à la question par le célèbre « un roi sans divertissement est un homme plein de misères ». Ici, la leçon donne « un roi qui se voit » : il faut entendre « qui voit avec lucidité la misère de sa condition ». [...]

[...] Pensées, Divertissement Blaise Pascal (1670) Extrait Faites le commentaire composé de ce passage. Vous pourrez par exemple vous intéresser au jeu des pronoms, ou encore à la forme des phrases. Divertissement. La dignité royale n'est-elle pas assez grande d'elle-même, pour rendre celui qui la possède heureux par la seule vue de ce qu'il est ? Faudra-t-il encore le divertir de cette pensée comme les gens du commun ? Je vois bien, que c'est rendre un homme heureux, que de le détourner de la vue de ses misères domestiques, pour remplir toute sa pensée du soin de bien danser. [...]

[...] Entendons bien ce mot de « malheur » : loin d'être un concept psychologique vaguement synonyme de « dépression », il est, chez Pascal, une notion chevillée à la condition humaine comme une tare ontologique, un défaut essentiel : l'Homme est la créature pécheresse, faillible, imparfaite par nature, puisque seul Dieu est celui qui est pur, infaillible et parfait. Savoir cela, le « voir » ou le « penser », c'est s'exposer au malheur, c'est-dire à une sorte de nostalgie de la perfection divine, une mélancolie de l'Eden. D'où la nécessité du divertissement : il s'agit (proprement, étymologiquement) de faire changer de route à ses pensées, de les faire bifurquer, de s'occuper l'esprit afin de ne pas avoir sans cesse sous les yeux le néant de l'homme. [...]