Métaphysique, Lambda, chapitre 7 - Aristote (4e siècle av. J.?-?C.) - Comment expliquer le mouvement éternel et ordonné de l'univers ?

Thèmes abordés

Métaphysique, Aristote, Lambda, théologie, réalité, mouvement, univers, Moteur Immobile, Premier Moteur

Résumé du document

Le passage proposé est extrait du livre Lambda, chapitre 7, de la Métaphysique d'Aristote. Cette oeuvre, fondamentale pour la philosophie occidentale, est une exploration des causes premières, de la substance, de l'être en tant qu'être, et de la nature du divin. Le livre Lambda occupe une place centrale dans cette réflexion, puisqu'il traite spécifiquement des principes suprêmes et de la théologie d'Aristote. La Métaphysique d'Aristote est un ensemble de quatorze livres (Alpha à Nu) qui ne forment pas un traité unifié, mais plutôt une compilation de réflexions liées par un fil conducteur : l'étude de l'être en tant qu'être (ousia), ainsi que de ses principes et causes. Le livre Lambda est parfois considéré comme une "théologie" au sein de la Métaphysique, car il traite des principes ultimes de la réalité, notamment le Moteur Immobile. Métaphysique est une oeuvre majeure qui explore l'être en tant qu'être, les substances, et les causes premières. Le Livre Lambda occupe une place centrale dans cette quête, car il s'intéresse à ce qui est à la fois éternel, immuable, et cause de tout mouvement : le Premier Moteur.

Extraits

[...] Le Premier moteur, en tant que cause finale ultime, est également une réalité immuable et éternelle, ce qui le distingue de toutes les réalités conditionnées ou en devenir. Cette réflexion illustre la manière dont Aristote articule cosmologie et métaphysique pour expliquer l'ordre et la régularité de l'univers. Un exemple concret peut être trouvé dans l'éducation. Pour un étudiant, le savoir peut être une cause finale dans le premier sens : il étudie pour acquérir des connaissances, ce qui implique un processus de transformation et de développement. [...]

[...] Cependant, Aristote se distingue de Platon en insistant sur la dimension immanente de cette attraction, intégrée dans le monde sensible, plutôt que sur une séparation transcendante. La suite de la phrase, "ils meuvent sans être mus", explicite la manière dont le désirable et l'intelligible agissent. Contrairement aux agents matériels, qui transmettent leur mouvement par contact, ces concepts exercent une influence immatérielle et indirecte. Cela souligne la nature particulière du Premier moteur : bien qu'il soit immobile, il engendre le mouvement dans le cosmos par le désir qu'il suscite. [...]

[...] Cette double approche, combinant raisonnement et observation, est au c?ur de la méthode aristotélicienne. Elle marque une rupture avec le recours exclusif aux mythes ou à la spéculation. Comme le souligne le cours, cette démarche est particulièrement visible dans la cosmologie aristotélicienne, où il s'efforce d'expliquer non seulement pourquoi le mouvement existe, mais aussi comment il se manifeste concrètement dans le cosmos. Cette combinaison de théorie et de pratique préfigure l'approche scientifique moderne, où la validation expérimentale joue un rôle clé. [...]

[...] En effet, il rejette l'idée d'une création ex nihilo, propre aux traditions religieuses monothéistes, et lui oppose une conception où le cosmos est éternel et infini. Cette vision s'appuie sur une continuité dans la pensée grecque, que l'on retrouve également chez Platon dans Le Timée. Là, le démiurge ordonne le chaos en suivant un modèle éternel : les Idées. Cependant, contrairement à Platon, Aristote n'a pas recours à des entités transcendantales extérieures comme les Idées pour expliquer le mouvement ; il le fonde sur des relations internes au monde sensible. [...]

[...] C'est le rôle du Premier moteur immobile, qui agit comme cause finale, attirant tout le reste vers lui sans être lui-même affecté. Ce modèle sera réinterprété dans la théologie scolastique, notamment par Thomas d'Aquin, qui identifie ce Premier moteur à Dieu. L'idée d'un mouvement perpétuel s'incarne également dans des exemples contemporains, comme les mouvements orbitaux des planètes, bien qu'ils ne soient pas strictement circulaires dans la cosmologie moderne. Ainsi, cette phrase illustre comment Aristote établit un lien indissoluble entre l'éternité du cosmos, le mouvement circulaire et l'existence d'un principe premier immuable. [...]