L'existentialisme est un humanisme - Jean-Paul Sartre (1946) - Considérer traditionnellement que l'essence de l'homme précède l'existence, ne revient-il pas à enfermer l'homme dans un déterminisme religieux et à lui nier toute liberté de se concevoir ?

Thèmes abordés

Jean-Paul Sartre, existentialisme, essence de l'homme, existence, déterminisme religieux, humanisme, réflexion morale, imagination, philosophe, doctrines philosophiques, nature humaine, conception traditionnelle

Résumé du document

L'enjeu moral de l'extrait repose sur la possibilité de l'homme, ou non, de se concevoir tel qu'il le souhaite. En découle alors une réflexion morale fondamentale sur la liberté du sujet, de choisir qui il est.

Afin de dégager l'argumentation du texte, nous l'étudierons en trois parties. Dans un premier temps, Sartre entame son propos par l'exemple du coupe-papier et sou-ligne que l'essence d'une chose précède son existence (lignes 1 à 8). Ensuite, l'auteur nous présente les limites d'une conception qui conduirait à assimiler le concept de l'homme à celui du coupe-papier en présence d'un Dieu créateur, selon laquelle son essence précède son existence (ligne 9 à 26). Enfin, Sartre défend sa thèse dans une troisième partie : il se dresse en fervent défenseur de l'existentialisme, un mouvement philosophique qui remet en question cette conception traditionnelle de l'Homme. (lignes 27 à 37)

Extraits

[...] On ne peut considérer l'homme dans une perspective technique. L'homme n'est justement pas un coupe-papier, il n'est pas un objet mais un sujet. Une telle conception soulève plusieurs enjeux. Cela signifie d'abord une absence de sens, l'homme n'étant le résultat d'aucun plan divin, ne répondant à aucune vocation. S'il est libre, l'homme est également responsable de ce qu'il est, donc de ce qu'il fait. Conclusion Cette pensée de Sartre prend donc à contre-pieds la conception traditionnelle de l'être. En affirmant que l'existence précède l'essence, il réhabilite la possibilité de l'homme de s'accomplir, et d'être libre en niant la présence d'un Dieu créateur et la prédétermination de la nature humaine. [...]

[...] Partie Sartre souligne que si l'on admet l'existence d'un Dieu créateur, alors on conçoit l'Homme de la même manière que le coupe-papier : son essence précède son existence. Même lorsque les philosophes suppriment l'idée de Dieu, la conception de l'Homme ne change pas. L'homme a une essence qui précède son existence selon les doctrines philosophiques traditionnelles. En effet, Sartre rappelle que l'ensemble des doctrines philosophiques qui interrogent l'être reposent sur un axiome : celui d'un Dieu créateur.Sartre parle d'un « Dieu créateur( . [...]

[...] L'existentialisme est un humanisme - Jean-Paul Sartre (1946) - Considérer traditionnellement que l'essence de l'homme précède l'existence, ne revient-il pas à enfermer l'homme dans un déterminisme religieux et à lui nier toute liberté de se concevoir ? Exercice 1 Le coupe papier est un objet qui a une utilité, son essence précède son existence c'est-à-dire que ses qualités ont été imaginées avant même qu'il ne soit créé. Si l'on admet l'existence d'un Dieu créateur, alors on conçoit l'Homme de la même manière que le coupe-papier : son existence précède l'essence. [...]

[...] Si sa nature est prédéterminée, suivant une volonté qui le dépasse, alors la notion même de liberté est impossible. Mais même quand le paradigme évolue, et que la notion de Dieu est supprimée dans la philosophie athée à partir du XVIIIe siècle, l'idée selon laquelle l'essence de l'homme précède son existence persiste. Cette idée d'une nature humaine préétablie est ainsi conservée par les philosophes des Lumières. Ceux-ci défendre la vision de l'homme en tant que « possesseur d'une nature humaine ( . [...]

[...] Ainsi la question centrale du texte est la suivante : considérer traditionnellement que l'essence de l'homme précède l'existence, ne revient-il pas à enfermer l'homme dans un déterminisme religieux et à lui nier toute liberté de se concevoir ? L'enjeu moral de l'extrait repose sur la possibilité de l'homme, ou non, de se concevoir tel qu'il le souhaite. En découle alors une réflexion morale fondamentale sur la liberté du sujet, de choisir qui il est. Afin de dégager l'argumentation du texte, nous l'étudierons en trois parties. [...]