Du spirituel au culturel en soins palliatifs

Résumé du document

En soins palliatifs, la demande spirituelle ou quête de sens est primordiale, elle concerne autant la personne en fin de vie que ses proches et les soignants. La personne en fin de vie qui voit approcher la mort comme l'issue inéluctable et proche se trouve avec l'urgence de cette demande. Elle s'exprime de différentes manières et les réponses possibles à cette demande sont diverses, les intervenants pouvant aider dans cette démarche aussi.

La composante spirituelle, ou demande spirituelle, peut se situer au centre, et la composante culturelle comme toile de fond, les autres composantes formant des cercles qui se rencontrent en un centre commun.

La demande spirituelle de la personne en fin de vie ne peut être déracinée de son contexte culturel (...)

Extraits

[...] La nourriture est un don du créateur. Pas de prescription particulière. Maladie, souffrance : signification et actes religieux. Christ a vaincu la souffrance. Il est présent dans les moments d'épreuve. Visite des membres de la paroisse et du pasteur. Signification de la mort. Espérance de vie éternelle. Découverte d'une plénitude nouvelle. Passage auprès de Dieu. Prière et lecture de la Bible pour rappeler et renforcer l'espérance en la grâce de Dieu. Présence de l'aumônier et de la communauté selon le désir du mourant. [...]

[...] Mais «Nul ne rejoint le Très-Saint, s'il n'est lui- même sanctifié». D'où l'existence du purgatoire. Ce qui, dans d'autres traditions, se fait au cours du cycle des réincarnations, s'accomplit dans ce lieu de purification. L'enfer est la séparation d'avec Dieu. Rite Protestant Écrits sacrés. Conception chrétienne, basée sur l'Ancien et le Nouveau Testament Pratiques religieuses. Prière, lecture de la Bible, culte dominical, participation à la Sainte- Cène. Fêtes et saisons. Fêtes : Noël, Rameaux, Vendredi-Saint, Pâques, Ascension, Pentecôte. La nourriture : signification et prescriptions. [...]

[...] C'est de l'ordre du permis, non du rituel. (Brahami M., Les rites funéraires en Islam, éd Tahid, Lyon p 192) Après sa mort, le corps du mort est tourné vers la Mecque (le visage tourné vers le sud-est, la tête au sud-ouest, les pieds placés au nord-est). Et les proches récitent la sourate 36, verset du coran, en son entier. Toilette mortuaire. Les bras sont positionnés le long du corps. Les bijoux et les prothèses sont enlevés. Certains acceptent la participation des soignants. [...]

[...] Le corps défunt est baigné avec une eau parfumée. La tête est située à l'Est et les pieds à l'Ouest, sens du mouvement du soleil. Les bras sont positionnés le long du corps et des objets de culte peuvent être placés en fonction du désir des proches. Rites des funérailles. Incinération. Autopsie et prélèvements d'organes. Ne posent pas de problème. Où va l'âme après la mort. L'âme ou l'atman quitte le corps par le sommet du crâne, où l'individu pousse son dernier soupir. [...]

[...] On n'y rentre que grâce à la miséricorde divine. L'enfer existe, lui aussi. C'est le lot de ceux qui ont commis des fautes impardonnables, comme de nier la divinité de Dieu. Au moment de la résurrection, chacun retrouve son enveloppe physique. Rite Hindouiste Écrits sacrés. Écrits classiques : Védas, Pouranas, Upanishads. Pratiques religieuses. Prières et ablutions. Fêtes et saisons. Suivant les castes et les divinités vénérées, principalement la fête des lumières (Divali). La naissance : signification et rites. Incarnation de parcelle éternelle (atma) en migration. [...]