Michal Rovner est une artiste majeure et une figure qui dépasse l'art vidéo et la danse pour se composer son propre langage. À l'aide d'une technologie pointue et d'une présentation simple, elle renouvelle les questions qui taraudent la chorégraphie, la vidéo, l'écriture, pour traiter de la place des peuples et de l'humanité.
[...] Prouesse technique qu'elle réalise assez simplement, à l'aide de ses chorégraphies, manipulés par l'informatique, de la projection et de différents types d'écrans. Elle dépasse donc la simple critique, puisqu'elle utilise tous ces outils pour servir une approche qui se veut sans frontières. Sans frontières avec la peinture pour ses Postcards sans frontières avec l'écriture pour ses cahiers, et avec l'archéologie pour ses Cabinet Stones avec la religion pour ses Tablets et enfin, avec la biologie, la mythologie, l'Histoire pour les œuvres analysées plus haut. [...]
[...] Et ce, en réalisant l'exploit de présenter une fresque qui détaille non plus les corps et les masses d'un peuple, mais de l'humanité entière, tout en narguant les cultes du corps puissant et fascisant. Rovner, Michal cité dans Michal Rovner, chorégraphe des ombres in Connaissance des Arts 613 -2004 p Ross, Christine L'écran en voie de disparition (toujours inachevée) in Parachute n°113 -2004 p.28 Virilio, Paul La lumière indirecte in Communications n°48 - 1988 p.46 Rovner,Michal Rencontre d'un autre type, interview par Alberte Grynpas Nguyen in Art Press p Ross, Christine L'écran en voie de disparition (toujours inachevée) in Parachute n°113 -2004 p.28 Rovner,Michal Rencontre d'un autre type, interview par Alberte Grynpas Nguyen in Art Press Rovner,Michal Rencontre d'un autre type, interview par Alberte Grynpas Nguyen in Art Press p Elias, Norbert La société des individus éd. [...]
[...] Michal Rovner est une artiste contemporaine, qui a débuté comme photographe avec Robert Frank, et construit désormais ses installations vidéo avec le soin d'une plasticienne. Israélienne, forcément concernée par la culture iconoclaste de la tradition juive, elle remet en question aussi bien la valeur de l'image que l'image-mouvement par le cadre dans laquelle elle se meut : l'écran et ses déclinaisons dans la forme et dans l'espace. Les écrans chez Rovner font aussi la réflexion sur le statut de l'image, et l'on pourrait aller jusqu'à dire que le support est aussi important que le contenu. [...]
[...] C'est cette seule circulation qui se dégage des moyens de communication qui passionnent l'artiste, notamment dans sa figuration par l'écrit ou même par le code génétique. Elle réalise ce que cherche Bill Viola dans son article : Les relations fascinantes entre les technologies anciennes et modernes deviennent évidentes. On peut en trouver un exemple simple dans la doctrine indienne tantrique des trois expressions traditionnelles de la divinité : l'image anthropomorphique ou visuelle ; le yantra, ou diagramme d'énergie géométrique ; et la mantra ou représentation sonique par le chant et la musique. [...]
[...] "Il ne s'agit pas d'un récit historique, ni du développement de l'écriture, même en ce qui concerne la partie écrite. Il s'agit de quelque chose qui existe dans le temps. Si l'on est intéressé par ce qui relie à l'histoire, ce travail met en lumière le problème de la durée et de la stabilité des pierres par contraste avec l'instabilité de la vie à travers l'histoire"7. Une fois affranchi de son caractère significatif, une fois qu'il n'est plus un idéogramme d'une phrase, l'image de l'homme domine les chaînes qui l'entravaient autrefois, et s'individualise ; c'est chaque aspect, chaque possible et chaque devenir de l'homme qui est maintenant signes, et ce sans nier son mouvement, et qui constitue un alphabet, alphabet d'une certaine humanité, mouvante et insaisissable, bien qu'apparemment vulnérable et circonscriptible. [...]
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