Das Leben der Anderen : Ist es ein Film über die DDR (Deutsche Demokratische Republik) ?

Résumé du document

Der Kontext der DDR in den 1980 Jahren ist ein Produkt von mehreren Elementen: eine Ideologie, eine Zeit, Leute. Das ist in diesem eigenen Kontext, dass der Film Das Leben der Anderen statt findet. Aber dieser Film hält sich nicht daran, eine Gesellschaft nur zu beschreiben: er macht viel mehr, da er eine tiefere Frage über die Menschheit stellt.

„ Um das Licht einer Kerze zu sehen führt es in einem dunklen Ort “
Anna Le Guin, Terremer.

In seinem Film führt Florian Henckel von Donnersmarck die Menschheit in eine dunkle Atmosphäre, um zu verstehen wer die Menschen sind. Er stellt uns die Frage: in den schwierigen Zeiten des Totalitarismus der DDR, welche Menschen sich als entwickelt erweisen? Was bleibt von der Menschheit? Ohne zu versuchen, irgendeine historische Wahrheit darzustellen ist es eine Vorstellung, eine persönliche Interpretation, in einer solchen Lage das Mögliche aufzuzeigen.
Durch mehrere Persönlichkeiten bietet er uns das Porträt von verschiedenen Verhaltensweisen an, hin zu der normativen Mechanik eines Systems. Dann, beim Ausdruck seiner Analyse, fragt er nach dem Sinn der Verpflichtung: Warum und wie sich zu verpflichten wenn alles verloren scheint? Wer sind diese „Überzeugungsmenschen“?

Extraits

[...] Dank der Poesie von Brecht deckt er eine bis dahin ihm verborgene Empfindlichkeit auf. Und wenn er Georg die Symphonie des guten Menschen spielen hört, vollendet es seine (vielleicht zu schnelle) Gefühlsbildung. Es ist eine sehr utopische Vorstellung, denn es ist wenig denkbar im wirklichen Rahmen der DDR. Dennoch ist es ein Mittel, um die Kunst als allerletzten Ausdruck der Menschlichkeit darzustellen. Die Persönlichkeit von Georg erforscht auch diese Dimension: der Zuschauer kann von einem Künstler erwarten, dass er den Totalitarismus ablehnen wird. [...]

[...] Leute nicht von der Norm“ zu entfernen ist ein sicheres Mittel um sie zum Schweigen zu verurteilen. Die „Selbstmorde“ der beiden Persönlichkeiten sind sehr hart zu akzeptieren, gleichzeitig für ihre Angehörigen im Film aber auch für den Zuschauer. Und dieser Film will zeigen, dass die Selbstmorde unter dem Regime der DDR zahlreich waren. Es sind viele Siege des Totalitarismus über den Menschen anzunehmen. Es ist anzunehmen, dass der Mensch von seiner Menschlichkeit abdanken kann Trotzalledem Optimismus Trotz der oben genannten pessimistischen Vorstellungen bieten zwei Persönlichkeiten ein wenig Optimismus in dieser Gleichung an, die uns Florian Henckel aufzeigt. [...]

[...] Je nach Fall geht er anders vor Eine totale“ pessimistische Vorstellung . Der erste Fall vom Regisseur in Betracht gezogene ist eine sehr pessimistische Vorstellung des Menschen: es ist der Gesamtsieg des Systems über das Individuum. Eine tiefe und wirksame Formatierung, die jeden kritischen Geist wegnimmt, jeden persönlichen Gedanke. Im Film sind diese Individuen in der Person des Assistenten von Wiesler verkörpert; die für das Abhören des Appartements von Georg Dreyman zuständig sind. Sie sind oft auf untergeordneten Posten, auf einem niedrigen sozialen Niveau. [...]

[...] Das Leben der Anderen : Ist es ein Film über die DDR (Deutsche Demokratische Republik) ? Der Kontext der DDR in den 1980 Jahren ist ein Produkt von mehreren Elementen: eine Ideologie, eine Zeit, Leute. Das ist in diesem eigenen Kontext, dass der Film Das Leben der Anderen statt findet. Aber dieser Film hält sich nicht daran, eine Gesellschaft nur zu beschreiben: er macht viel mehr, da er eine tiefere Frage über die Menschheit stellt. Um das Licht einer Kerze zu sehen führt es in einem dunklen Ort Anna Le Guin, Terremer. [...]

[...] In Leben der Anderen“, geben sich Paul Hauser und der bärtige Dissident nicht auf. Der Philosoph Miguel Benasayag schlägt eine Theorie vor, die das illustriert: die Existentielle Verpflichtung. Eine Verpflichtung die erlaubt zu leben, wenn auch der Kampf asymmetrisch ist. Ohne die Zukunft zu planen, ohne nach einem Nachher zu fragen. Kämpfen, um sich nicht schlagen zu lassen. Sich zu schlagen, um sich am Leben zu halten. Der Zeitpunkt der reinen Anfechtung ohne Planung ist ein wesentlicher Bestandteil der Schaffung der Erneuerung, denn sie nimmt an der Schaffenskrise teil. [...]