Histoire des Conciles, extraits du décret de Tametsi, p. 554-565 - Charles-Joseph Hefele (1938)

Thèmes abordés

Histoire des conciles p. 554-565, extraits du décret de Tametsi, Charles-Joseph Hefele 1938, concile de Trente, Paul III, bulle d'indiction Ad Dominici gregis curam, Charles Quint, concile oecuménique, Saint-Empire romain germanique, Clément VII, guerre de religion, sacrement du mariage, protestantisme, consentement des époux

Résumé du document

Le présent document est un extrait du décret de Tametsi issu du concile de Trente (1542-1563). Le titre du décret a été attribué à partir de son premier mot. Il s'agit d'une méthode de classification pontificale courante. Il constitue le premier chapitre de la vingt-quatrième session du concile. Il a été convoqué le 25 mai 1542 par Paul III à travers sa bulle d'indiction Ad Dominici gregis curam. La vingt-cinquième et dernière session eut lieu entre 1562 et 1563 et regroupa près de 255 prélats.

Elles étaient toujours présidées par un légat pontifical qui représentait le pape et son autorité, en l'occurrence son initiative, face au roi de France et à l'empereur Charles Quint. Le concile de Trente a été très long. Il a couvert cinq pontificats : de Paul III à Pie IV. Ce décret peut être qualifié de disciplinaire et non de dogmatique, car son objectif n'est pas d'affirmer une doctrine en particulier, mais de mettre en pratique celle du mariage. Il est le premier des dix décrets : super reformatione circa matrimonium.

Extraits

[...] L'idée est simplement de faire craindre les fidèles. Dans les Pontificaux (manuel où les rites propres aux évêques sont décrits), il était décrit un certain rituel par lequel l'évêque prononçait l'anathème accompagné de clercs qui foulaient des cierges à leurs pieds pour éteindre la lumière des cierges. À partir du XIVe seule la procédure de l'anathème écrite était pratiquée. Trois monitions[35] étaient nécessaires pour la prononcer, or depuis le concile de Latran IV une monition péremptoire en une) pouvait être exprimée par écrit, comme il semblerait que ce soit le cas à travers ce décret. [...]

[...] Informer une assemblée offrait la possibilité à quiconque détenait une information de l'exprimer au grand jour, alors que les mariages clandestins par définition, rendaient cela difficile. Les conditions qui ont été posées par le décret Tametsi sont ad validitatem. Une condition de formation particulière précède les mesures de publicité : « [le concile] exhorte encore l'époux et l'épouse à ne point demeurer ensemble dans une même maison avant d'avoir reçu dans l'église la bénédiction du prêtre »[19]. Est-elle pour autant impérative ? [...]

[...] Matthieu 15-17. Le 31 octobre 1517. L La peine de mort, de torture ou encore les ordalies. Tel que Philippe Ier après son mariage avec Bertrade. l et 61. l B. Basdevant-Gaudemet in, Histoire du droit canonique et des institutions de l'Église latine, p l et 31. l à 32. L l L et 48. l à 38. l et 55 & 21 et 22. [...]

[...] D'une part la nullité de l'acte de mariage et d'autre part une sanction canonique particulière qui ne concerne que les clercs : « [ ] il demeurera suspens de droit jusqu'à ce qu'il soit absous par l'Ordinaire du curé qui devait être présent au présent mariage [ ] »[47]. Il s'agit d'une suspension a divinis. Ses effets sont assez contraignants. Le clerc peut être privé de certains attributs, tels que son salaire. Ces deux sanctions concernent à la fois les catholiques eux-mêmes et les seigneurs peu scrupuleux qui tenteraient de contourner ces formalités. L'Église semblait avoir la volonté de veiller à la fois aux hérétiques et à ces ennemis politiques tout en se préoccupant aussi de ses propres fidèles, voire ses représentants ayant reçu les ordres. [...]

[...] L'on devine ainsi que l'Église écarta le pouvoir temporel des formes de la célébration des mariages et prit position contre ses juridictions. Toute la procédure est cléricale et ne laisse pas de place à l'autorité temporelle. Le décret précise toutefois que, certaines publications peuvent être : « [ ] omises »[31]. Était-ce une manière de protéger les époux qui s'opposeraient à la volonté de leurs parents ? La limite de la mise en place de règles formelles réside dans leur applicabilité. Le présent document prévoit des sanctions dissuasives pour assurer l'effectivité de ces normes. II. [...]