Au Moyen Âge : Temps de l’église et temps du marchand - Jacques Le Goff

Thèmes abordés

Au Moyen Âge : Temps de l'église et temps du marchand, Jacques Le Goff, marchand, église, chrétienneté

Résumé du document

Jacques le Goff est un historien français spécialiste de la société médiévale, né en 1924 à Toulon. Il est agrégé d'Histoire en 1950 après un passage à l'École Normale Supérieure et devient en 1971, directeur des études à l'Écoles des hautes études en sciences sociales (EHESS). Il inscrit ses recherches historiques au sein du courant des Annales, il mêle des notions sociologiques et anthropologiques à l'étude historique afin de donner l'image la plus précise possible de la société médiévale. Auteur prolifique, Jacques le Goff reçut un certain nombres de prix nationaux et internationaux comme le Grand Prix National d'Histoire en 1987 où encore la médaille d'or du CNRS en 1991. Il est de plus, docteur honoris causa de nombreuses universités dont celles de Budapest, de Bucarest ou de Jérusalem.

Extraits

[...] C'est cela qui va permettre au temps de la religion de devenir un temps individuel, où les pratiques viennent de l'individu et se déroulent dans son univers. Cette individualisation de la vie religieuse à travers la pratique de la confession va permettre l'union du temps du marchand et du temps de l'église au sein de l'âme du marchand qui vit désormais à la fois dans le temps collectif mais aussi dans un temps individuel qu'il s'est construit en fonction de ce qu'il recherche. [...]

[...] Or refuser que le temps soit une donnée économique, s'opposer au principe de l'usure, c'est nier la notion d'investissement qui se trouve à la base même de l'idée de commerce. Se pose ainsi la question de savoir commet ont pu se rejoindre ces deux visions si opposées pour former la société marchande naissante. La conception chrétienne du temps est entièrement théologique, Dieu en est au commencement et sera à la fin, il à une mainmise total sur le temps des hommes qui est avant tout celui de Dieu. La temporalité chrétienne tend depuis l'incarnation du Christ vers le salut. [...]

[...] Dans ses calculs, le marchand relie intimement espace et temps. Le temps de trajet dépend de la distance, ainsi que les coûts des matières premières, toutes ces données spatio-temporelles deviennent au centre du commerce avec l'apparition des premières grandes routes, Marco Polo atteint la Chine en 1275. La spéculation du marchand se fait donc sur le temps mais aussi sur l'espace, ces deux données étant intimement liées au sein de l'activité économique. Enfin, la conception marchande du temps s'oppose en un dernier point à la conception alors dominante, le temps n'est plus linéaire mais découpé. [...]

[...] Le texte est découpé en 5 parties, la première étant l'introduction générale et l'exposé du problème, la seconde expose la conception du temps dominante avant le XIIème à savoir la conception chrétienne, la troisième partie traite de l'appropriation du temps par la société laïque, la quatrième explicite le phénomène de conciliation du temps du marchand et du temps de l'église alors que la dernière partie s'attache à susciter la recherche dans le domaine de l'évolution de la temporalité au moyen-âge. Nous opterons ici pour une étude linéaire suivant la structure logique du texte. Dans l'introduction, Jacques le Goff nous renseigne sur son objet d'étude. Au moyen âge, la structure mentale des hommes est dominée par la pensée chrétienne et ce dans tous les domaines. [...]

[...] Compte rendu de l'article : « Au Moyen Âge : Temps de l'église et temps du marchand » Par Jacques Le Goff Jacques le Goff est un historien français spécialiste de la société médiévale, né en 1924 à Toulon. Il est agrégé d'Histoire en 1950 après un passage à l'École Normale Supérieure et devient en 1971, directeur des études à l'Écoles des hautes études en sciences sociales (EHESS). Il inscrit ses recherches historiques au sein du courant des Annales, il mêle des notions sociologiques et anthropologiques à l'étude historique afin de donner l'image la plus précise possible de la société médiévale. [...]