"Naissance et affirmation de la Réforme", Jean Delumeau et Thierry Wanegffelen

Résumé du document

Le terme "Réforme" était d'usage courant à la fin du Moyen-Âge. Elle signifiait la purification intérieure que chaque fidèle aurait du opérer en lui pour que le monde chrétien fût rajeuni, et surtout les transformations dans le sens de la pauvreté et de la sainteté qu'on attendait de l'Eglise. Mais, à partir de Luther, le mot Réforme désigna la rénovation de l'Eglise commencée en 1517 en-dehors de Rome, voire contre elle. Ainsi l'entendons-nous encore de nos jours.

Les réformés sont les héritiers spirituels de Zwingli et de Calvin se déclarèrent réformés pour mieux se distinguer des luthériens. La contre-réforme (des historiens catholiques souhaitaient voir abandonner ce terme) ne désigne dans l'ouvrage que les manifestations résolument antiprotestantes du catholicisme en voie de rénovation, aux XVIe et XVIIe siècle.

Pour Marx, l'économie étant la mère universelle des sociétés humaines, la Réforme était « la fille de cette forme d'économie nouvelle qui surgit [au XVIe siècle et s'imposa] au monde rapidement gagné, l'économie capitaliste ». « Le monde religieux n'est que le reflet du monde réel ». […] Les conflits ont eu « des signes de reconnaissance religieux », ce n'était là qu'« une enveloppe religieuse », sous laquelle il faudrait savoir distinguer d'authentiques « luttes entre classes ».

Pour O. A. Marti en 1929, l'Église catholique, liée aux structures rurales d'une époque féodale, se trouvait au début du XVIe siècle en porte à faux par rapport au courant ascendant de l'économie urbaine, bourgeoise et capitaliste. Quant à C. Barbagallo, il a poursuivi, en 1936, le raisonnement : la Réforme représentait le progrès économique et social, et la « Contre-Réforme » était un phénomène de réaction auxquels collaborèrent même des protestants conservateurs.

Extraits

[...] Grisar, cherchant à diminuer la responsabilité de l' hérésiarque parle de son caractère anormal de son tempérament morbide des symptômes moraux qui accompagnèrent ses débuts J. Paquier écrit de son côté : Luther est un cas pathologique fort complexe qu'il décrit en ces termes : Dès sa jeunesse, il éprouva des oppressions, des angoisses dans la région du cœur. [ ] Rapidement, aussi, sa nervosité alla croissant, et accentua le désordre de son cœur. Alors vinrent des vertiges, des bourdonnements d'oreilles, qui ont joué un si grand rôle dans sa vie, des défaillances qui [ ] le jetaient à terre, sans connaissance, des éblouissements et [ ] difficulté de lire une lettre et de supporter la lumière“. [...]

[...] D'autre part, le prédestiné ne cherche pas ce qui serait inutile à infléchir le jugement final de Dieu à son égard par de bonnes œuvres, mais il croit que le succès dans son métier est un indice par lequel Dieu lui fait connaître qu'il est sauvé. Plus les affaires prospèrent, plus le salut est certain. PROTESTANTISME ET DÉVELOPPEMENT : LE RECOURS A L'HISTOIRE DES MENTALITÉS. D'après A. Peyrefitte : Amsterdam était montée en puissance commerciale bien avant de devenir la place forte du calvinisme. Ce n'est pas seulement vers un refuge religieux que fuiront en masse les calvinistes du Brabant et de la Flandre du Sud, c'est aussi vers une ville active, où ils savent pouvoir trouver l'emploi de leurs arts et métiers». [...]

[...] On peut ainsi décider de parler de la Contre-Réforme et de la Réforme catholique selon les réalités du catholicisme tridentin qu'on entend souligner. Depuis lors, cependant, les historiens ne se sont pas mis d'accord sur une terminologie commune, même si M. Venard en a proposé une dès 1977, résultant d'une réflexion poussée qui mérite d'être présentée. M. Venard insiste en effet sur la distinction à opérer entre les aspirations à une réforme, qui ont marqué l'ensemble de l'histoire de l'Église et, à ce titre, ne constituent pas un évènement historique précis, d'où l'appellation de réforme avec une minuscule ; et l'irruption du fait protestant, au XVIe siècle, phénomène historique bien circonscrit, d'où sa désignation de la Réformation avec une majuscule (comme on parle de la Révolution Et la Réformation a eu pour conséquence la constitution d'Églises rivales, correspondant à deux manières bien différentes de vivre le christianisme, la Réforme protestante et la Réforme catholique (avec majuscules). [...]

[...] Dans la mesure où, comme l'a bien montré D. Crouzet à propos de la France au XVIe siècle, l'émergence même de l'« hérésie a semblé à certains catholiques un signe supplémentaire et non le moindre annonciateur de la fin des temps, il faudrait aussi en tenir compte pour comprendre, en partie, ce qu'a été la réaction catholique à la Réforme. IDEAL DE REFORME ET DENONCIATION DES ABUS. Érasme, si dur dans l'Éloge de la folie (1511) à l'encontre des prêtres, moines, évêques et papes de son temps, n'abondait-il pas dans son sens, écrivant : Rien n'a plus contribué à rendre Luther populaire que les mœurs [des moines] En 1688, Bossuet écrivait : La Réformation de l'Église était désirée depuis plusieurs siècles et elle ne regardait que la discipline et non la foi REFORME EN RUPTURE OU REFORME EN CONTINUITÉ ? [...]

[...] Pour arrêter un processus qui menaçait d'aboutir au suicide ou à l'aliénation mentale, il a par un véritable coup d'État intérieur, créé la doctrine de la justification par la foi seule, sans les œuvres, c'est-à-dire qu'il est persuadé que l'homme était justifié à la seule et unique condition de croire que Dieu le justifiait [ ] Critique du diagnostic des psychanalystes : La plupart des historiens rejettent donc en pratique les conclusions de la psychanalyse dans le cas considéré. R. H. Bainton [ ] pense que les troubles psychologiques dont a souffert Luther avaient une origine strictement religieuse, et s'expliquent par les tensions exercées à dessein par une religion médiévale qui jouait alternativement sur la crainte et l'espoir». Protestantisme et Capitalisme : L' ESPRIT DU CAPITALISME», ISSU DU PROTESTANTISME : LA THÈSE DE MAX WEBER ET SES CRITIQUES. Le capitalisme avait besoin d'un tel esprit pour se développer, et celui-ci provient de la nation protestante de vocation». [...]