Les identités dans le monde britannique

Résumé du document

Si l'on doit analyser la dimension impériale de cette identité modèle, il faut considérer les moyens institutionnels qu'elle se donna afin d'établir un rapport de domination. De ce rapport, d'autres entités devaient s'affirmer en tant qu'identités dominées. Etablir ici la hiérarchie exhaustive des rapports de domination n'est pas le propos. Néanmoins, soulignons que cette institutionnalisation progressive et pragmatique de l'identité dominatrice était à géométrie variable. Par exemple, le statut propre aux colonies de peuplement, les Dominions, ne fut adopté que progressivement, en 1867 pour le Canada, en 1876 pour la Nouvelle-Zélande, en 1901 pour l'Australie et en 1902 pour l'Afrique du Sud.

Extraits

[...] Les identités dans le monde britannique L'identité britannique : modèle identitaire du monde britannique ? Cependant, si l'on doit analyser la dimension impériale de cette identité modèle, il faut considérer les moyens institutionnels qu'elle se donna afin d'établir un rapport de domination. De ce rapport, d'autres entités devaient s'affirmer en tant qu'identités dominées. Etablir ici la hiérarchie exhaustive des rapports de domination n'est pas le propos. Néanmoins, soulignons que cette institutionnalisation progressive et pragmatique de l'identité dominatrice était à géométrie variable. [...]

[...] Kipling contestaient les revendications indiennes. Pourtant, à la différence de l'Irlande, on ne peut parler de réelle confrontation identitaire puisqu'en 1931, après avoir coopéré avec le gouvernement Irwin, Gandhi rentra en Angleterre : il reçut un accueil très enthousiaste de la population qui voyait là le roi sans couronne de l'Inde. Le cas de l'identité indienne est donc important pour considérer la profonde remise en cause de l'identité impériale et illustre à ce titre une des forces centrifuges majeures qui forcèrent le jeu des identités dans l'empire à se recomposer. [...]

[...] En la matière, Les travaux de John Mackenzie sont éloquents puisqu'en travaillant sur le processus propagandiste au sein de l'empire, il fut amené à étudier les expositions coloniales. Par ex., selon lui, la reconstruction de villages indigènes dès 1870 permettait d'exhiber la supériorité britannique : non contente de dominer, l'identité britannique exhibe les trésors de sa domination, confortant par là, la nécessité de tutelle sur des peuples perçus comme primitifs. Mais si l'identité modèle dominait et exhibait sa force au travers d'expositions coloniales, elle fut nécessairement fusionnelle en temps de troubles. La cohésion de l'identité impériale en dépendait. [...]

[...] L'identification des conservateurs à la cause impériale constituait une dimension importante du débat politique. Par ex., au discours du Crystal Palace en 1872, Disraeli avait insisté sur la vocation impériale de son parti. La Primrose League, organisation politique d'obédience conservatrice, créée en 1883, vit le nombre de ses membres croître de façon spectaculaire en 1886, suite à la proposition du Home Rule de Gladstone. En 1894, la création de la Navy League pour défendre l'idée de la suprématie navale britannique comme meilleur moyen de défense de l'empire témoigne de cette institutionnalisation permanente dans les débats politiques d'une identité modèle conservatrice. [...]

[...] Penser cela était encore une fois dénier toute capacité d'autonomie des peuples politiquement soumis. Pour R. Guha, les apports de la domination furent parfois acceptés parce qu'ils se révélaient utiles au peuple indien ou bien, sans être totalement imposée, elle fut le fruit d'une coopération tacite (selon le principe de l'indirect rule théorisé par Frederic Lugard). A titre d'exemple, citons Ram Mohan Roy, qui relaya le discours utilitariste anglais auprès des élites indigènes. Dans les 1820's, il travailla à la diffusion de la langue anglaise dans l'enseignement et créa une école supérieure de sanskrit où devaient être étudiées les mathématiques, l'anatomie, l'électricité, Notons qu'en 1817, l'ouverture de l'anglo-indien College à Calcutta, pour diffuser la culture anglaise en Inde voit ses effectifs multiplier par 20 de 1817 à 1830. [...]