Die Mentalitätsgeschichte hat sich vornehmlich in Frankreich, ab das Ende des zweiten Weltkriegs entwickelt. Ihre Blütezeit ist mit dem Erfolg der « Ecole des Annales » in den 1960er und 1970er Jahren verbundet.
Diese neue Historiographie hat sich auch durch andere Länder in Europa verbreitet, und vor allem in die USA, der schon früher sehr von Soziologie (mit zum Beispiel die « Chicago School ») geprägt war.
Dieser Prozess der Entwicklung der Mentalitätsgeschichte war ziemlich langsam in Deutschland, und hatte eine verschiedene Strecke von anderen Ländern. Deshalb ist es eine interessante Frage, zu wissen, in welcher Lage ist diese neue Form der Geschichtsschreibung in Deutschland gekommen ist, und wie sie sich entwickelt hat.
[...] Die Werken der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts waren dann meistens ahistorisch, und deshalb war die neue Kulturgeschichte noch nicht wirklich anerkannt, obwohl die Soziologie schon die selbe Rezeption wie in Frankreich hatte. Die Strömung der Historischen Anthropologie entwickelte sich in Deutschland erst ab den 1960er Jahren, in drei Facetten: Die Freiburger Richtung, die sich um die Zeitschrift Saeculum. Jahrbuch für Universalgeschichte, mit Oskar Köhler, und Jochen Martin, die eine katholische Tendenz hatte ; die Historische Verhaltensforschung, von August Nitschke, in Stuttgart veröffentlicht, und Thomas Nipperdeys Geschichtswissenschaft mit anthropologischer Tendenz (München). [...]
[...] Die Rezeption der Mentalitätsgeschichte in Deutschland Die Mentalitätsgeschichte hat sich vornehmlich in Frankreich, ab das Ende des zweiten Weltkriegs entwickelt. Ihre Blütezeit ist mit dem Erfolg der Ecole des Annales in den 1960er und 1970er Jahren verbundet. Diese neue Historiographie hat sich auch durch andere Länder in Europa verbreitet, und vor allem in die USA, der schon früher sehr von Soziologie (mit zum Beispiel die Chicago School geprägt war. Dieser Prozess der Entwicklung der Mentalitätsgeschichte war ziemlich langsam in Deutschland, und hatte eine verschiedene Strecke von anderen Ländern. [...]
[...] Die französische Mentalitätsgeschichte und die Historische Anthropologie bilden was ist bezeichnet als die neue Kulturgeschichte. Während des 19. Jahrhunderts gab es in Europa keine Historische Anthropologie, da die Tendenz war eine National- und Volkstum-Geschichte. Es war ein Kontext der Entwicklung der westeuropäischen Nationen, wo eine politische Geschichte beherrschtete, die bürgerlich und sehr national geprägt war. Es war auch die Zeit, wo die Geschichte sich als eine eigene Wissenschaft und Studienfach entwickelte, getrennt von anderen Wissenschaften wie zum Beispiel die Philosophie oder die Erdkunde. [...]
[...] Aber in Deutschland war die Beibringung von Sozialwissenschaften schon sehr anwesend und institutionalisiert, und der Übergang zu der Historischen Anthropologie geschah auf natürliche Weise. Bibliographie Michael Maurer, Historische Anthropologie ; in : Aufri( der Historischen Wissenschaften Band : Neue Themen und Methoden der Geschichtswissenschaft ; hrgb von Michael Maurer ; Philipp Reclam jun. Stuttgart Raphael Lutz, Geschichtswissenschaft im Zeitalter der Extreme. Theorien, Methode, Tendenzen von 1900 bis zur Gegenwart, München 2003, S. 228-246. Guy BOURDé, Hervé MARTIN, Les écoles historiques, ADAGP, Paris, 1989. [...]
[...] In Frankreich, die Bewegung in Richtung einer neuen Geschichte beginnt schon am Anfang des 20. Jahrhunderts, in den 1930er Jahren, mit der Gründung der Ecole des Annales von Marc Bloch und Lucien Febvre, die einen neuen Blick der Geschichte vorbrachten. Sie gaben der Geschichte eine mehr soziale Richtung, und kämpften gegen den früheren Positivismus und gegen eine Geschichte, die sich nur auf den politische Ebene und auf eine Fakten- und Chronologische-Studie beschränkte. Das war schon eine Öffnung nach der Erforschung neuer Themen der Geschichte, wie die Mentalitätsgeschichte, aber auch zum Beispiel was ist bezeichnet als Gender Studies oder Géohistoire. [...]
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