Tout au long du XIXème siècle cette religion tient dans la vie politique, culturelle et sociale de la France un rôle essentiel. L'Eglise côtoie tour à tour les différents régimes ; monarchie légitime comme orléaniste, puis la seconde république et le second empire. Ainsi, lorsque la République est proclamée, après la défaite de Sedan, la majorité des catholiques, qui était contre le pouvoir sortant, souhaite la restauration. C'est pourquoi la troisième République, qui met en place les grandes lois laïques se heurte au clan clérical. Il semble qu'il y ait deux France irréconciliables : La France catholique (la majorité des français est catholique même si la déchristianisation a commencé) et la France républicaine. Ces deux France vont s'opposer, en particulier sur le problème de la laïcité – et donc principalement sur l'enseignement. I/ Une opposition qui va en se nuançant II/ De la laïcité au ralliement III/ De la cassure à la réconciliation...
[...] Le sillon : Titre d'une revue fondée en 1894 par Paul Renaudin, puis fondue avec les bulletins de la Crypte de Marc Sangnier en 1899, dirigée par Marc Sangnier à partir de 1902. Le terme fut étendu au mouvement dirigé par Sangnier. C'est un mouvement catholique, démocratique et social qui fut dissous après sa condamnation par le pape Pie X. Combes : Emile; 1835-1921. Homme politique. Ancien séminariste, rallié au radicalisme, il mena une politique anticléricale qui aboutit à la loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat. [...]
[...] En effet les cadres sociaux traditionnels –famille, village- dans lesquels la pratique religieuse et la fidélité massive s'étaient insérées ont été détruits par l'urbanisation et l'industrialisation. Quant à la bourgeoisie, si une partie de la classe bourgeoise ancienne se rapproche des autels, la bourgeoisie plus récente délaisse les églises. Mais face à ce phénomène de déchristianisation, le retour à l'église d'une partie de la bourgeoisie Voltairienne par crainte de la révolution sociale, n'a que faiblement compensé cette perte d'audience. On peut donc dire que le désaccord manifeste entre les aspirations du temps et les positions des autorités religieuses a été responsable de l'éloignement de beaucoup. [...]
[...] Les catholiques et la république 1870-1914 Introduction La révolution française avait été marquée par une rupture entre les catholiques et la République. Tout au long du XIXème siècle cette religion tient dans la vie politique, culturelle et sociale de la France un rôle essentiel. L'Eglise côtoie tour à tour les différents régimes ; monarchie légitime comme orléaniste, puis la seconde république et le second empire. Ainsi, lorsque la République est proclamée, après la défaite de Sedan, la majorité des catholiques, qui était contre le pouvoir sortant, souhaite la restauration. [...]
[...] La République rejette alors tous les catholiques dans l'opposition, c'est la fin de l'apaisement. III- De la cassure à la réconciliation L'affaire Dreyfus Avant de parler de l'Affaire Dreyfus en elle-même il faut rappeler que l'antisémitisme est très présent chez les catholiques car les juifs sont en grande partie liés à la République. Les catholiques intégristes et même les progressistes, bien que pour d'autres raisons, rendent les juifs responsables de la corruption de la France chrétienne, en imposant des valeurs nationalistes. [...]
[...] Il participa à plusieurs gouvernements depuis 1830 : il provoqua par sa maladresse l'insurrection de la Commune qu'il réprima violemment. Il fut renversé en mai 1873. Mac Mahon : Edmond Patrice Maurice (comte 1808-1898. Maréchal de France et homme politique, monarchiste légitimiste. Il réprima la Commune, succéda à Thiers et fut nommé Président de la république par la coalition monarchiste. Il soutint l'ordre moral et démissionna après la victoire des républicains en 1879. Pie IX : Pontificat de1846 à 1878. D'abord libéral, il condamna le libéralisme, le socialisme, le naturalisme et prêcha le dogme de l'infaillibilité pontificale. [...]
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