Les conciles du royaume mérovingien.

Thèmes abordés

Conciles, royaume, mérovingien.

Résumé du document

L'étude portera sur le canon du concile d'Orléans eu lieu le 10juillet 511. Nous n'avons pas de précision sur le rédacteur de ce canon de conciles car il s'agit d'un résumé écrit des questions et consultations du roi Clovis sur des questions nécessaire sur le bon fonctionnement du royaume par le droit canonique. Clovis, roi du royaume franc se fit baptême en 499 et ainsi se converti au christianisme avec l'ensemble de ses guerriers et donc à partir de cette date tous les sujets du royaume franc seront à la fois soumis à leur lois nationales et au droit canonique

Extraits

[...] Les conciles du royaume mérovingien. L'étude portera sur le canon du concile d'Orléans eu lieu le 10juillet 511. Nous n'avons pas de précision sur le rédacteur de ce canon de conciles car il s'agit d'un résumé écrit des questions et consultations du roi Clovis sur des questions nécessaire sur le bon fonctionnement du royaume par le droit canonique. Clovis, roi du royaume franc se fit baptême en 499 et ainsi se converti au christianisme avec l'ensemble de ses guerriers et donc à partir de cette date tous les sujets du royaume franc seront à la fois soumis à leur lois nationales et au droit canonique. [...]

[...] La sanction des décisions conciliaires par le pouvoir séculier. La sécularisation est le processus d'étatisation d'un bien d'église ; intégration au domaine de l'Etat ou d'une personne morale de droit public d'un bien qui appartenait à une communauté religieuse ou à un établissement ecclésiastique. Les sanctions applicables au sujets jugés sont soit la paix et le pardon sinon il se verra tenu comme étranger à la communication et à la table de l'église, autrement dit il se verra exclu de l'Eglise. [...]

[...] La souveraineté se définit comme étant l'ensemble des compétences et privilège exercé par un être souverain, alors dans le royaume mérovingien, le souverain était le roi. Clovis dans un souci d'honorer la religion catholique demanda à 32 évêques de se réunir en concile à Orléans pour un grand concile et ainsi apporter des réponses écrites qui par voie de canon du concile auront force de loi. Ceci démontre bien la pénétration du christianisme au sein des règles du royaume par des textes ayant force de loi. [...]

[...] Les canons sont l'ensemble des décisions rendues par les conciles traitant de l'organisation de la société chrétienne. Par conséquent, ils ont source de loi. Chaque réponse conciliaire à une question du souverain comporte différents moyens : la conciliation, le pardon et le refus d'une conciliation et du pardon ainsi dans par ces moyens l'Eglise imprègne son éthique à ses décisions cependant en cas de refus de la personne coupable l'Eglise s'autorise la possibilité de sanctionner celui-ci en le refusant comme membre de sa communauté cléricale. [...]

[...] Ainsi, nous traiterons des espaces temporels et séculiers spiritueux autonomes et de la propagation de la morale chrétienne par les canons Espaces temporels et séculiers spiritueux autonomes Les sanctions proposées par les dispositions des canons sont fortement influencée par la conception de la sanction pénale de l'Eglise reposant sur la paix et le pardon cependant s'appliquant au sein d'une royauté, le pardon ne suffit pas. L'émergence du droit canonique. Comme ce droit repose sur les deux principales valeurs énoncées ci-dessus alors nous sommes en présence d'une conception plutôt séculière du monde clérical. De plus, comme les décisions conciliaires émanent de la bouche de Dieu pour les enfants de Dieu, le pouvoir séculier spiritueux possède une part d'autonomie dans les dispositions rendu. Une fois autonome, l'autorité cléricale va pouvoir se servir de ses canons comme source du droit afin de répandre sa morale chrétienne. [...]