Les diasporas grecques aux IIIème-VIIIème siècles

Romain b.

Commandez une rédaction : Dissertation en Histoire antique sur mesure

Devis en ligne gratuit

Dissertation Format .doc

Les diasporas grecques aux IIIème-VIIIème siècles

Télécharger

Lire un extrait

Lecture
Résumé
Sommaire
Extraits

Résumé du document

Diaspora: terme d'origine grecque qui n'est pas d'usage courant chez les historiens de la Grèce antique. L'utilisation de ce terme permet de ne pas réduire le sujet à ce que l'on appelle communément la colonisation grecque qui est un phénomène de l'époque archaïque. Il permet d'intégrer les fondations d'époque hellénistique notamment en Asie.
Ce terme désigne toute forme de mobilité de la part des Grecs qu'elle soit collective ou individuelle. Les diasporas grecques comprennent les expéditions coloniales plus ou moins organisées par les cités, les installations de colons encouragés par les rois hellénistiques et les déplacements d'expatriés Grecs.

Sommaire

Le milieu et les hommes
1. Espace, territoires et habitats
2. Les territoires
3. Estimations démographiques
Espaces et régions
1. Les connaissances géographiques
2. Représentations spatiales et diasporas
3. Communications maritimes et itinéraires de navigation
4. Les connaissances techniques
L'époque archaïque et la colonisation
1. Les premières colonies archaïques
2. Colonies des confins et tyrannies : la seconde phase de la colonisation archaïque (VIIe - VIe siècles)
Le monde classique
1. Le prestige d'Athènes après les guerres médiques
2. Le développement des relations entre cités et peuples au IVe siècle
La naissance du monde hellénistique
1. La trame événementielle
2. La colonisation à l'époque Hellénistique
Les motivations des colons
1. La Sténochoria et l'explication par l'accroissement démographique
2. La crise sociale dans les cités archaïques
3. La colonisation grecque replacée dans un contexte plus large
4. Les colons grecs du monde et hellénistique
L'univers religieux des diasporas grecques (mythes et cultes)
1. L'oracle de Delphes et la colonisation
2. La figure de l'oeciste
3. Mythes et légendes de fondation
4. Mythes et cultes des diasporas grecques à l'époque hellénistique
Parentés et identités
1. Le lien avec la métropole
2. Les relations entre cités grecques
3. Cités et mobilité
4. Parentés et identités grecques à l'époque hellénistique
Grecs et non-grecs dans les espaces diasporiques
1. La rencontre avec les populations locales
2. Des départs négociés
3. L'impact de la culture grecque
4. Hellénisation et transferts culturels à l'époque hellénistique
L'exploitation des ressources
1. Des matières premières indispensables pour le monde grec
2. Organisation du territoire et cadastration
3. Des ressources indispensables pour l'artisanat
4. La question de l'Emporion
5. Les ressources humaines
6. Les Innovations de l'époque hellénistique
Mobilités et échanges
1. Les besoins des grecs
2. La mobilité des individus
3. Mobilité et échanges à l'époque hellénistique

Accédez gratuitement au plan de ce document en vous connectant.

Extraits

[...] Ces hoplites sont engagés en Égypte, en Lydie et en Mésopotamie. Le rayonnement commercial et économique de ces états A enrôle dans la constitution de cette diaspora particulière : les bénéfices que Pédion tiers de son engagement en Égypte a sans doute convainquit certains de ses concitoyens de tenter leur chance pour une terre étrangère. Les cités grecques d'Asie mineure sont sous le contrôle du royaume lydien (600) puis sous le contrôle de l'empire perse. Elle se retrouve ainsi dans la même situation que les cités états phéniciennes. [...]

[...] L'essentiel de la question repose sur l'implantation des colonies archaïques et les fondations hellénistiques. Comment les colonies sont- elles fondées ? Se pose la question de la désignation des colons par la métropole. L'exemple le mieux documenté est celui de la fondation de Théra par Cyrène. D'après Hérodote frère sur 2 est désigné par le sort et son témoignage est confirmé par le Serment des colons qui reproduit le serment prononcé au départ. Le texte parle de 1 par famille. Il existe probablement d'autres façons de procéder moins radicales. [...]

[...] Volonté du pouvoir Séleucide de s'inscrire dans la tradition religieuse locale. On peut penser que certains grecs ont connu une sorte d'orientalisation et se sont laissé séduire par le faste et les pratiques du culte d'Atargatis. Le basileus et la basilissa apparaissent comme des protecteurs des cultes locaux. A Suse, refondé par Séleucos sous le nom de Séleucie sur l'Eulaios. La déesse Nanaïa (divinité des eaux) est confondue avec Anahita par les Perses, est assimilée à Artémis par les grecs. Les grecs ont participé au culte de la déesse. [...]

[...] Décret en l'honneur de l'évergète olbien Prôtogogénès énumère ses bienfaits, notamment l'accomplissement d'ambassades et avoir procuré les fonds nécessaires pour les cadeaux destinés au roi scythe Saïtaphernès. Les grecs des cités devaient payer les chefs locaux pour avoir la paix. Byzantins sont opposés aux thraces qui menaçaient systématiquement leurs récoltes. Byzantins doivent aussi envoyer des dôra et chercher des protecteurs dans la région. Vivre ensemble Autre relation est basée sur une interaction entre les Grec et les indigènes : partage des terres, échanges commerciaux , stratégies de distinction sociale. [...]

[...] Des athéniens s'installent comme colons mais en 404 il doit évacuer après la défaite d'Athènes. Il devient au quatrième siècle un repaire de pirates et un marché d'esclaves. La colonie de Thourioi D'après Diodore de Sicile, les habitants de Sybaris demandent de l'aide aux grecs pour reconstruire leur cité après une seconde destruction. La réinstallation sur le site étant un échec, les grecs fondent Thourioi en 443 ; Il y a des colons Péloponnésiens, Béotiens, Eubéens, Insulaires et Athéniens. Colons athéniens et ceux des cités de l'Epée forment le groupe principal. [...]

doc